Nach den späteren Kommentaren machte der Buddha ab Jahr 21 nach dem Erwachen den Jeta-Hain (den von Anāthapiṇḍika gestifteten Park) und Migāramātās Palast im Ostpark (die von der Dame Visākhā erbaute Halle) in Sāvatthī zu seinen festen Orten für die ; auch die 40. Regenzeitklausur gehört zu diesem Zeitraum, und es ist nicht gesagt, an welchem der beiden er wohnte. Welche Lehrreden während dieser Klausur gehalten wurden, sagen weder die kanonischen Texte noch die Kommentare; Lehrreden, die in Sāvatthī ohne überliefertes Jahr gehalten wurden, lassen sich nur dem Zeitraum Jahr 21 bis 44 nach dem Erwachen zuordnen. Dieses Ereignis findet sich nur in den späteren Kommentaren und im chinesischen Sengqieluocha suoji jing.
Verschiedene Überlieferungen
Dazu, wie die beiden Orte genutzt wurden, geben die späteren Kommentare drei Darstellungen: ein Hin und Her, tagsüber am einen Ort und nachts am anderen; abwechselnd ein Jahr im Jeta-Hain und ein Jahr im Ostpark; oder neunzehn Jahre im Jeta-Hain und sechs im Ostpark.
Weitere Unterschiede zwischen den Überlieferungen (2)
Zahl der Regenzeitklausuren: Die späteren Kommentare zählen, wörtlich genommen, alles nach Jahr 21 zu Sāvatthī, das letzte Jahr eingeschlossen, und manche Kommentare sagen, er habe fünfundzwanzig Jahre in Sāvatthī gewohnt, wie auch die späteren Vers-Biographien des Buddha aus Sri Lanka; das Mahāparinibbāna Sutta der verzeichnet jedoch das letzte Jahr im Dorf Beluva, deshalb werden die Jahre 21 bis 44 hier als in Sāvatthī gezählt, 24 insgesamt.
Das chinesische Sengqieluocha suoji jing sagt, er habe von Jahr 26 bis Jahr 44 neunzehn Regenzeitklausuren in Folge im Land Sāvatthī verbracht, „ohne anderswohin zu gehen“; die Zuweisung der einzelnen Klausuren zu einem Jahr ist aus der Zählung der Jahre erschlossen. Taishō-Kanon
Datierung
Jahr 40 nach dem Erwachen, der Buddha ist vierundsiebzig, während der Regenzeitklausur; dass er „ab Jahr 21 die Regenzeitklausur in Sāvatthī verbrachte“, geben die späteren Kommentare an, die Zahl 40 für dieses Jahr ist aus der Abfolge erschlossen, und das Alter des Buddha ist ebenfalls von einem Erwachen mit fünfunddreißig aus gerechnet; bekannt ist nur, dass es ungefähr in dieses Jahr fällt, und das Jahr ist nicht sicher.
Verwandte Einträge
- Jahr
- Orte
- Personen
- Lehrreden
Für Forschende: Zuverlässigkeit, Datierungsgrundlage und alle Quellen
- Wie die Zuverlässigkeit beurteilt wird
In den frühen Sutras und Vinayas keiner Schule überliefert; nur in den Kommentaren oder in späteren Buddha-Biographien zu finden. Spätere Ergänzung.
- Datierungsgrundlage und zeitliche Genauigkeit
Datierung nach den Kommentaren (die kanonischen Texte nennen kein Datum; spätere Kommentare halten es fest); umgerechnet aus dem Alter des Buddha (nach dem Alter des Buddha gerechnet). Zeitliche Genauigkeit: Jahr unsicher.
Quellen
- 巴利註解書巴利註釋 AN-a
- 巴利註解書巴利註釋 Bv-a，序分
- 巴利註解書巴利註釋 Bv-a
- 巴利註解書巴利註釋 MN-a，PTS 2.165
- 巴利註解書巴利註釋 Dhp-a，VRI 1.4
- 大正藏大正藏 T04 no.194 p.144b
- 巴利註解書巴利註釋 DN-a，§111
- 巴利註解書巴利註釋 DN-a
- 巴利註解書巴利註釋 MN-a，§390
- 巴利註解書巴利註釋 MN-a
- Pali-Kanon巴利 DN 16:2.22.3
- 巴利註解書巴利註釋 Jinacarita
- 巴利註解書巴利註釋 《Jinavaṃsadīpanī》