仏陀が釈迦族とコーリヤ族の水争いを調停する

南伝の後世の註釈書によれば、釈迦族（仏陀の出身の部族）とコーリヤ族（隣接する部族）は、一つの堰を共用してローヒニー川（両部族の間を流れる川）の水を引き、田を潤していた。

乾季に苗が枯れかけたとき、両側の労働者が水を奪い合い、互いに相手の部族の由来を持ち出して罵り合い、両部族の王族はそれぞれ鎧をまとって出兵した。

仏陀は空中から両軍の間に来て説法し、争いを鎮めた。

両部族はそれぞれ二百五十人の若者を仏陀のもとに出家させ、仏陀は彼らを大林へ連れて行った。

これらの新出家者は初め退転の心を起こしたが、仏陀は彼らをクナーラ池に連れて行って本生譚（仏陀の前世の物語）を説き、彼らはを得た。

大林に戻ってさらに仏陀から禅修の教えを受け、五百人全員がを得た。

この出来事は後世の註釈書にのみ見える。

異なる記載

説かれた経：多くの註釈書は『攻撃経』（南伝『経集』中の一経）とする。

『闘諍経』とする註釈書もあり、『樹法本生』や『法句経』の偈とする説もある。

記載の相違をさらに見る（3）

仏陀がどこから来たか：註釈書の中には、仏陀が早朝にこの事態を観察したとだけ述べるものがある。

仏陀は当時カピラヴァットゥのニグローダ園に住んでいたとし、「サーヴァッティーから来たという説もある」と注記するものもある。

仏陀は祇園に住んでいたとする説もある。

時期：註釈書の中には、仏陀の最初の帰郷の期間、ナンダ（仏陀の異母弟）とラーフラの出家の後に置くものがあり、スッドーダナ王の死後とするものもある。

ここでは後者に従い、成道第 5 年と推定する。

南伝の後世の註釈書は、この出来事を『大会経』の縁起とする。

仏陀が大林でこの五百人の阿羅漢とともにいたとき、十方の神々が集会に来たというもので、『大会経』の諸本の多くは会衆を五百人とするが、漢訳『大三摩惹経』は五千五百人とする。

推定では成道第 5 年、仏陀三十九歳、時節はジェッタムーラ月（Jeṭṭhamūla、古代インド暦の一月で、苗が枯れかける乾季）。

との前後関係は不明。

月は後世の註釈書によるもので、年はスッドーダナ王の死とマハーパジャーパティーの出家の位置から推定した。

年は不確定。