Am nächsten Tag bewirtet Ambapālī den Buddha und den Sangha und schenkt den Mangohain dem Sangha mit dem Buddha an der Spitze; der Buddha nimmt den Park an und lehrt sie. Das chinesische Youxing jing und der Mahīśāsaka-Vinaya sagen, sie habe nach der Unterweisung die erlangt, genommen (zum Buddha, zum Dhamma und zum Sangha) und die fünf Vorschriften auf sich genommen. Pali-Kanon
Weitere Quellen (1)
Verschiedene Überlieferungen
Die Schenkung: Der chinesische Mūlasarvāstivāda-Vinaya, der tibetische Vinaya, das Sanskrit-Mahāparinirvāṇa-Sūtra und das chinesische Fo bannihuan jing und Bannihuan jing haben keine Schenkung des Parks; das chinesische Fo bannihuan jing sagt nur, der Buddha habe sie ermahnt, die fünf Vorschriften gut einzuhalten.
Weitere Unterschiede zwischen den Überlieferungen (2)
Der chinesische Mahīśāsaka-Vinaya überliefert das Wort des Buddha: Wird es dem Sangha gegeben, so bin ich im Sangha.
Wohin der Buddha nach der Mahlzeit ging: Der Pali-Vinaya sagt in den Großen Wald; der Pali-Kanon der südlichen Tradition sagt, er sei in Ambapālīs Hain geblieben.
Datierung
Jahr 45 nach dem Erwachen, der Buddha ist neunundsiebzig bis achtzig, vor der , am Tag nach Ambapālīs Besuch beim Buddha; der „nächste Tag“ ist im kanonischen Text angegeben; bekannt ist nur, dass es ein bestimmter Tag dieses Jahres war.
Verwandte Einträge
- Jahr
- Orte
- Personen
- Lehrreden
Für Forschende: Zuverlässigkeit, Datierungsgrundlage und alle Quellen
- Wie die Zuverlässigkeit beurteilt wird
Die Episode „die Mahlzeit“ ist in fünf Schulen überliefert: im Pali-Kanon der südlichen Tradition, im chinesischen Dīrgha-Āgama, im Sanskrit-Mahāparinirvāṇa-Sūtra, im chinesischen Mahīśāsaka-Vinaya (Wufen lü) und im chinesischen Fo bannihuan jing und Bannihuan jing. In mehreren Schulen überliefert. Die „Schenkung des Parks“ darin ist in drei Schulen überliefert; „den Dhamma sehen und Zuflucht nehmen“ in zwei Schulen, im chinesischen Dīrgha-Āgama und im chinesischen Mahīśāsaka-Vinaya.
- Datierungsgrundlage und zeitliche Genauigkeit
Angabe des kanonischen Textes (der Text selbst nennt die Zeit). Zeitliche Genauigkeit: auf den Tag genau.
Quellen
- 藏譯（德格版）德格版 D6 da 245a3–245b2
- 梵文原典梵文《大般涅槃經》（Waldschmidt）§12.1–12.10
- 大正藏大正藏 T22 no.1421 p.136a
- 梵文原典梵文《大般涅槃經》§12
- Pali-Kanon巴利 DN 16:2.19.1–2.19.9
- Pali-Kanon巴利律 Kd 6:30.6.3–30.6.8
- 大正藏大正藏 T01 no.1 p.14b–c
- 大正藏大正藏 T01 no.1 p.14b
- 大正藏大正藏 T01 no.5 p.164b
- 大正藏大正藏 T01 no.6 p.179c
- 大正藏大正藏 T24 no.1451 p.386c
- 轉引自現代整理本轉引自現代整理本
- 大正藏大正藏 T22 no.1421 p.135a–136a
- Pali-Kanon巴利律 Kd 6:30.1.0–30.6.10
- 大正藏大正藏 T01 no.1 p.14c