Pukkusa, ein Malla (das Volk der Gegend von Kusinārā), ist von Kusinārā nach Pāvā unterwegs, als er dem Buddha auf dem Weg begegnet. Er preist seinen eigenen Lehrer Āḷāra Kālāma, weil dieser so tief in Meditation versunken war, dass er fünfhundert vorbeifahrende Wagen nicht hörte. Der Buddha sagt, er selbst habe einmal in der Meditation nicht einmal Donner und Blitz gehört (der Pali-Kanon der südlichen Tradition sagt, das sei in einer Dreschscheune in Ātumā gewesen, wo der Blitz zwei Bauern und vier Ochsen erschlug). Pukkusa schenkt zwei Gewänder aus Goldstoff, und der Buddha lässt ihn eines davon Ānanda geben. Taishō-Kanon
Weitere Quellen (6)
Pali-Kanon
Verschiedene Überlieferungen
Stand: Die südliche Tradition hat einen Malla; die chinesischen Fassungen haben den Schüler eines , einen Minister oder den Sohn eines Sehers. Das Sanskrit-Mahāparinirvāṇa-Sūtra hat einen Minister der Mallas. Taishō-Kanon
Weitere Unterschiede zwischen den Überlieferungen (3)
Ausgang: Der Pali-Kanon der südlichen Tradition und das chinesische Youxing jing sagen, er habe genommen und sei geworden, das Youxing jing fügt hinzu, er habe die erlangt und die fünf Vorschriften auf sich genommen; das von Faxian übersetzte Mahāparinirvāṇa-Sūtra sagt, er sei in die Hauslosigkeit gezogen und habe die Arahantschaft erlangt; der chinesische Mūlasarvāstivāda-Vinaya und der tibetische Vinaya haben keine Worte über eine Zufluchtnahme. Auch das Sanskrit-Mahāparinirvāṇa-Sūtra hat keine Zufluchtnahme und sagt nur, er habe dem Buddha und dem Sangha weitere Gaben darbringen wollen.
Ort und Einzelheiten der vom Buddha erzählten Begebenheit unterscheiden sich zwischen den Quellen; das von Faxian übersetzte Mahāparinirvāṇa-Sūtra etwa macht aus den fünfhundert Wagen und dem Blitz zwei getrennte Ereignisse. Das Sanskrit-Mahāparinirvāṇa-Sūtra sagt, der Buddha habe damals in einem Haus in Ātumā gesessen, und der Blitz habe vier Ochsen und zwei Bauern, die Brüder waren, erschlagen. Taishō-Kanon
Die Gewänder aus Goldstoff: Das Sanskrit-Mahāparinirvāṇa-Sūtra sagt, der Buddha habe beide selbst behalten und keines Ānanda gegeben.
Datierung
Jahr 45 nach dem Erwachen, der Buddha ist neunundsiebzig bis achtzig, nach der , am Tag von Cundas Mahlzeit; der Tag ist im kanonischen Text angegeben, und nach den späteren Kommentaren der südlichen Tradition ist es der Vollmondtag des Vesākha; der Tag lässt sich genau bestimmen.
Verwandte Einträge
- Jahr
- Orte
- Personen
- Lehrreden
Für Forschende: Zuverlässigkeit, Datierungsgrundlage und alle Quellen
- Wie die Zuverlässigkeit beurteilt wird
Die Episode „Pukkusas Besuch und Gewandgeschenk“ ist in fünf Schulen überliefert: im Pali-Kanon der südlichen Tradition, im chinesischen Dīrgha-Āgama, im Sanskrit-Mahāparinirvāṇa-Sūtra, im chinesischen Fo bannihuan jing und Bannihuan jing und im chinesischen Mahāparinirvāṇa-Sūtra in drei Faszikeln. In mehreren Schulen überliefert. Die „Zufluchtnahme als Laienanhänger“ darin ist in zwei Schulen überliefert, im Pali-Kanon der südlichen Tradition und im chinesischen Dīrgha-Āgama; „Auszug in die Hauslosigkeit und Erlangen der Arahantschaft“ nur im chinesischen Mahāparinirvāṇa-Sūtra in drei Faszikeln.
- Datierungsgrundlage und zeitliche Genauigkeit
Angabe des kanonischen Textes (der Text selbst nennt die Zeit). Zeitliche Genauigkeit: auf den Tag genau.
Quellen
- 藏譯（德格版）德格版 D6 da 258b6–260b5
- 梵文原典梵文《大般涅槃經》（Waldschmidt）§28.1–28.49
- 藏譯（德格版）德格版 D6 da 258b6
- 藏譯（德格版）德格版 D6 da 259b2
- 梵文原典梵文《大般涅槃經》§28
- 梵文原典梵文《大般涅槃經》§28.46–28.49
- Pali-Kanon巴利 DN 16:4.26.1–4.37.1
- 大正藏大正藏 T01 no.1 p.19a–b
- 大正藏大正藏 T01 no.1 p.19a
- 大正藏大正藏 T01 no.5 p.168a–b
- 大正藏大正藏 T01 no.5 p.168a
- 大正藏大正藏 T01 no.5 p.168b
- 大正藏大正藏 T01 no.6 p.183c–184a
- 大正藏大正藏 T01 no.6 p.183c
- 大正藏大正藏 T01 no.7 p.197c–198b
- 大正藏大正藏 T01 no.7 p.197c
- 大正藏大正藏 T24 no.1451 p.391a–b
- 大正藏大正藏 T24 no.1451 p.391a
- 巴利註解書巴利註釋 Ap-a，§82
- Pali-Kanon巴利 DN 16:4.34.5–4.34.6
- 大正藏大正藏 T01 no.1 p.19b
- 大正藏大正藏 T01 no.6 p.184a
- 大正藏大正藏 T01 no.7 p.198b