Der Buddha überquert den Hiraññavatī und erreicht den Sāla-Hain der Mallas bei Kusinārā. Er bittet Ānanda, zwischen zwei Sāla-Bäumen ein Lager zu bereiten, und legt sich mit dem Kopf nach Norden auf die rechte Seite, in der Haltung eines Löwen. Die Zwillingsbäume erblühen außerhalb der Jahreszeit, und Blumen, Düfte und Musik kommen als Gabe vom Himmel herab; der Buddha sagt, die wahre Art, den Tathāgata zu ehren, sei, nach dem Dhamma zu üben. Quellentext 1 Quellentext 2 Quellentext 3 Quellentext 4 Quellentext 5 Quellentext 6 Quellentext 7 Quellentext 8 Quellentext 9 Quellentext 10 Quellentext 11
Verschiedene Überlieferungen
Der Grund für den Kopf nach Norden: Das chinesische Youxing jing und der Ekottarika-Āgama sagen, weil sich der Dhamma des Buddha nach Norden verbreiten werde; der Pali-Kanon der südlichen Tradition nennt keinen Grund. Auch das Sanskrit-Mahāparinirvāṇa-Sūtra nennt keinen Grund und berichtet weder vom Erblühen der Zwillingsbäume noch von den himmlischen Gaben.
Weitere Unterschiede zwischen den Überlieferungen (2)
Das chinesische Youxing jing nennt Kusinārā den „Geburtsort“ des Buddha, gemeint ist der Ort, an dem er in einem früheren Leben König Mahāsudassana war. Quellentext
Reihenfolge: Das chinesische Fo bannihuan jing sagt, der Buddha habe sich zuerst am Fluss niedergelegt und die sieben Glieder des Erwachens (sieben Übungselemente, die zum Erwachen führen) gelehrt und sei erst dann zu den Zwillingsbäumen gegangen. Auch das Sanskrit-Mahāparinirvāṇa-Sūtra lässt die sieben Glieder des Erwachens auf dem Weg nach Kusinārā lehren, aber durch Ānanda. Quellentext
Datierung
Jahr 45 nach dem Erwachen, der Buddha ist neunundsiebzig bis achtzig, nach der , am Abend des Tages des Verlöschens; der Tag ist im kanonischen Text angegeben, und die späteren Kommentare der südlichen Tradition sagen, es sei bei Sonnenuntergang am Vollmond des Vesākha gewesen; der Tag lässt sich genau bestimmen.
Verwandte Einträge
- Jahr
- Orte
- Personen
- Lehrreden
Für Forschende: Zuverlässigkeit, Datierungsgrundlage und alle Quellen
- Wie die Zuverlässigkeit beurteilt wird
Überliefert in fünf Schulen: im Pali-Kanon der südlichen Tradition, im chinesischen Dīrgha-Āgama, im Sanskrit-Mahāparinirvāṇa-Sūtra, im chinesischen Fo bannihuan jing und Bannihuan jing und im chinesischen Mahāparinirvāṇa-Sūtra in drei Faszikeln. In mehreren Schulen überliefert.
- Datierungsgrundlage und zeitliche Genauigkeit
Angabe des kanonischen Textes (der Text selbst nennt die Zeit). Zeitliche Genauigkeit: auf den Tag genau.
Quellen
- 藏譯（德格版）德格版 D6 da 261b4–263a5
- 梵文原典梵文《大般涅槃經》（Waldschmidt）§30.1–30.16
- 梵文原典梵文《大般涅槃經》（Waldschmidt）§32.1–32.10
- 大正藏大正藏 T01 no.1 p.15c
- 大正藏大正藏 T01 no.1 p.21a
- 藏譯（德格版）德格版 D6 da 263a1–263a5
- 梵文原典梵文《大般涅槃經》§30
- 梵文原典梵文《大般涅槃經》§32.4–32.10
- 巴利三藏巴利 DN 16:5.1.1–5.3.9
- 大正藏大正藏 T01 no.5 p.168c
- 大正藏大正藏 T01 no.5 p.169a
- 大正藏大正藏 T01 no.6 p.184c
- 大正藏大正藏 T01 no.7 p.199a
- 大正藏大正藏 T24 no.1451 p.392b
- 大正藏大正藏 T02 no.125 p.750c
- 巴利三藏巴利 DN 16:5.1.2–5.1.7
- 大正藏大正藏 T01 no.1 p.20c
- 大正藏大正藏 T24 no.1451 p.391c
- 大正藏大正藏 T02 no.99 p.325b
- 大正藏大正藏 T02 no.100 p.413a
- 大正藏大正藏 T01 no.26 p.515b
- 大正藏大正藏 T02 no.125 p.750b
- 大正藏大正藏 T04 no.192 p.46b
- 巴利註解書巴利註釋 Sv，§198