Dieser Eintrag stellt die Daten der Teilung der und der Errichtung der Stūpas zusammen und setzt die verschiedenen Darstellungen nebeneinander. Die späteren Kommentare der südlichen Tradition sagen: sieben Tage Verehrung nach dem Verlöschen, sieben Tage Verbrennung und sieben Tage Bewachung, zusammen einundzwanzig Tage, mit der Teilung der Reliquien am einundzwanzigsten Tag, demselben Tag, an dem Mahākassapa die Gemeinschaft versammelte und das Konzil beschloss; der chinesische Mūlasarvāstivāda-Vinaya sagt, die Reliquien seien schon sieben Tage nach dem Verlöschen geteilt worden; das chinesische Fo bannihuan jing und Bannihuan jing sagen, die Stūpas seien neunzig Tage nach der Teilung errichtet worden.
Verschiedene Überlieferungen
Drei Daten nebeneinander: einundzwanzig Tage (die späteren Kommentare der südlichen Tradition), sieben Tage (der chinesische Mūlasarvāstivāda-Vinaya) und Errichtung der Stūpas nach neunzig Tagen (das chinesische Fo bannihuan jing und Bannihuan jing).
Weitere Unterschiede zwischen den Überlieferungen (2)
Die späteren Kommentare der südlichen Tradition sagen ferner, Ajātasattu habe die Reliquien von Kusinārā nach Rājagaha zurückgebracht, mit Feiern den ganzen Weg entlang, was „sieben Jahre, sieben Monate und sieben Tage“ gedauert habe; das stimmt nicht mit dem Text des südlichen Kanons überein.
Der tibetische Vinaya setzt „seit dem Verlöschen sind sieben Tage vergangen“ an die Stelle, an der die Mallas von Pāvā die Nachricht hören, nicht in die zuredenden Worte des Brahmanen.
Datierung
Der Buddha ist bereits verloschen (achtzig Jahre alt bei seinem Verlöschen); dies wird hier noch zu Jahr 45 nach dem Erwachen gezählt, nach der ; die Daten werden von den kanonischen Texten und den späteren Kommentaren jeweils gesondert angegeben, was drei Darstellungen ergibt, jede auf einen Tag festgelegt, aber ohne abschließende Antwort.
Verwandte Einträge
- Jahr
- Orte
- Personen
- Lehrreden
Für Forschende: Zuverlässigkeit, Datierungsgrundlage und alle Quellen
- Wie die Zuverlässigkeit beurteilt wird
Die Episode „die Darstellung mit einundzwanzig Tagen“ ist in den frühen Sutras und Vinayas keiner Schule überliefert; sie findet sich nur in den Kommentaren oder späteren Buddha-Biographien. Spätere Ergänzung. Die „Darstellung mit neunzig Tagen“ darin ist nur im chinesischen Fo bannihuan jing und Bannihuan jing überliefert; die „Darstellung mit sieben Tagen“ nur im chinesischen Kṣudrakavastu des Mūlasarvāstivāda-Vinaya.
- Datierungsgrundlage und zeitliche Genauigkeit
Angabe des kanonischen Textes (der Text selbst nennt die Zeit); Datierung nach den Kommentaren (die kanonischen Texte nennen kein Datum; spätere Kommentare halten es fest). Zeitliche Genauigkeit: auf den Tag genau.
Quellen
- 藏譯（德格版）德格版 D6 da 297a3
- 巴利註解書巴利註釋 Sv，§239
- 大正藏大正藏 T24 no.1451 p.402b
- 藏譯（德格版）德格版 D6 da 299a4–299a7