Ein Brahmane redet den Ländern zu: Der Buddha habe zu Lebzeiten die Geduld gepriesen, und sie sollten einander nicht um seine willen hinmetzeln. Er teilt die Reliquien in acht gleiche Teile, einen für jede Partei, um darüber einen Stūpa zu errichten, und nimmt selbst die Urne, mit der die Reliquien gemessen wurden, und errichtet einen Stūpa für die Urne; ein weiteres Geschlecht nimmt die Glut der Verbrennung und errichtet einen Stūpa für die Glut.
Verschiedene Überlieferungen
Der Name des Brahmanen, der die Reliquien teilte, ist in den Quellen verschieden; die chinesischen Wiedergaben umfassen Xiangxing, Tunqu, Maojue, Tuluna, Tulunu, Xingyan und Duluna (alles Wiedergaben von Doṇa).
Weitere Unterschiede zwischen den Überlieferungen (3)
Zahl der Stūpas: Die meisten Berichte haben insgesamt zehn; das chinesische Youxing jing fügt einen Stūpa für das Haar von der Geburt des Buddha hinzu, und das chinesische Fo bannihuan jing und Bannihuan jing fügen einen Aschen-Stūpa hinzu, was elf ergibt.
Gesamtmenge der Reliquien (in alten Hohlmaßen): Das chinesische Youxing jing hat etwa ein Dan; der chinesische Mūlasarvāstivāda-Vinaya hat ein Dan und sechs Dou. Taishō-Kanon
Der Pali-Kanon der südlichen Tradition und der chinesische Mūlasarvāstivāda-Vinaya verzeichnen ferner die vier Zähne des Buddha, die jeweils in den Himmeln, in Gandhāra und Kaliṅga (zwei Regionen des alten Indien) und im Reich der Nāgas verwahrt werden.
Datierung
Der Buddha ist bereits verloschen (achtzig Jahre alt bei seinem Verlöschen); dies wird hier noch zu Jahr 45 nach dem Erwachen gezählt, nach der ; der chinesische Mūlasarvāstivāda-Vinaya gibt an, die Reliquien seien schon sieben Tage nach dem Verlöschen geteilt worden, während die späteren Kommentare der südlichen Tradition den einundzwanzigsten Tag nennen; je nach der befolgten Fassung kann es auf einen Tag festgelegt werden.
Verwandte Einträge
- Jahr
- Orte
- Personen
- Lehrreden
Für Forschende: Zuverlässigkeit, Datierungsgrundlage und alle Quellen
- Wie die Zuverlässigkeit beurteilt wird
Die Episode „die Achtteilung der Reliquien, der Urnen-Stūpa und der Glut-Stūpa“ ist in fünf Schulen überliefert: der Pali-Kanon der südlichen Tradition, die von den Dharmaguptakas überlieferten chinesischen Sutras und Vinaya-Texte, das chinesische Kṣudrakavastu des Mūlasarvāstivāda-Vinaya, das chinesische Fo bannihuan jing und Bannihuan jing und das chinesische Mahāparinirvāṇa-Sūtra in drei Faszikeln. In mehreren Schulen überliefert. Der „Stūpa für das Haar aus seiner Lebenszeit“ darin ist nur in den von den Dharmaguptakas überlieferten chinesischen Sutras und Vinaya-Texten überliefert; der „Aschen-Stūpa“ nur im chinesischen Fo bannihuan jing und Bannihuan jing.
- Datierungsgrundlage und zeitliche Genauigkeit
Angabe des kanonischen Textes (der Text selbst nennt die Zeit); Datierung nach den Kommentaren (die kanonischen Texte nennen kein Datum; spätere Kommentare halten es fest). Zeitliche Genauigkeit: auf den Tag genau.
Quellen
- 巴利註解書巴利註釋 Sv，§237
- 藏譯（德格版）德格版 D6 da 299a5–300b7
- 藏譯（德格版）德格版 D6 da 299a3–299a7
- 藏譯（德格版）德格版 D6 da 300a1–300a4
- 藏譯（德格版）德格版 D6 da 300b1–300b4
- 大正藏大正藏 T24 no.1451 p.402b
- 藏譯（德格版）德格版 D6 da 300b6
- 藏譯（德格版）德格版 D6 da 297b4
- 藏譯（德格版）德格版 D6 da 300a3