Als sein Leben im zu Ende geht, tritt der klar bewusst in den Schoß seiner Mutter, der Königin Māyā, ein. Bei seinem Eintritt in den Schoß bebt die Erde, und ein großes Licht erstrahlt überall; vier Götter halten Wache, und die Mutter hält die Sittenregeln, empfindet kein sinnliches Verlangen und leidet an keiner Krankheit des Körpers. Der Pali-Kanon der und der chinesische Madhyama-Āgama überliefern dies beide in der Form, dass Ānanda sich an die „wunderbaren und erstaunlichen Eigenschaften“ des Buddha erinnert. Taishō-Kanon
Weitere Quellen (6)
Pali-Kanon
Weitere Quellen (2)
Verschiedene Überlieferungen
Der Tag des Eintritts in den Schoß: Die Buddha-Biographien Xiuxing benqi jing und Guoqu xianzai yinguo jing nennen den achten Tag des vierten Monats; die späteren Kommentare der südlichen Tradition nennen die Vollmondnacht des . Taishō-Kanon
Weitere Unterschiede zwischen den Überlieferungen (3)
Die Art des Eintritts in den Schoß: Der chinesische Mūlasarvāstivāda-Vinaya und einige Buddha-Biographien sagen, ein weißer Elefant mit sechs Stoßzähnen sei in den Schoß eingetreten; das Xiuxing benqi jing sagt, der Bodhisatta sei in einem Verwandlungskörper auf einem weißen Elefanten reitend gekommen; Majjhima Nikāya 123 der südlichen Tradition und der chinesische Madhyama-Āgama kennen keinen weißen Elefanten. Taishō-Kanon
Weitere Quellen (4)
Der Traum der Mutter: Der chinesische Mūlasarvāstivāda-Vinaya und die Buddha-Biographie Zhongxu mohedi jing sagen, die Mutter habe vier Träume gehabt; das Pravrajyāvastu desselben Vinaya sagt nur, es sei ein einziger großer glückverheißender Traum gewesen. Taishō-Kanon
Die Prüfung vor dem Eintritt in den Schoß: Der chinesische Mūlasarvāstivāda-Vinaya sagt, der Bodhisatta habe im Tusita-Himmel zuerst fünf Dinge geprüft (den Ort der Geburt, das Land, die Zeit, das Geschlecht und die Eltern); auch die späteren Kommentare der südlichen Tradition sprechen von fünf großen Prüfungen (der Zeit, dem Kontinent, der Gegend, der Familie und der Mutter). Taishō-Kanon
Datierung
Vor der Geburt; der Buddha ist noch nicht geboren. Majjhima Nikāya 123 der südlichen Tradition sagt ausdrücklich, es sei zehn Monate vor der Geburt gewesen; die Buddha-Biographien nennen den achten Tag des vierten Monats; nur der Monat ist bekannt (die späteren Kommentare der südlichen Tradition legen es auf den Vollmondtag des Āsāḷha fest). Pali-Kanon
Verwandte Einträge
- Jahr
- Orte
- Personen
- Lehrreden
Für Forschende: Zuverlässigkeit, Datierungsgrundlage und alle Quellen
- Wie die Zuverlässigkeit beurteilt wird
Überliefert in zwei Schulen, dem Pali-Kanon der südlichen Tradition und dem chinesischen Madhyama-Āgama. Überliefert in zwei Schulen.
- Datierungsgrundlage und zeitliche Genauigkeit
Angabe des kanonischen Textes (der Text selbst nennt die Zeit); Datierung nach den Kommentaren (die kanonischen Texte nennen kein Datum; spätere Kommentare halten es fest). Zeitliche Genauigkeit: auf den Tag genau, nur der Monat.
Quellen
- Pali-Kanon巴利 MN 123:3.2–5.2
- Pali-Kanon巴利 MN 123:8.2–12.5
- Pali-Kanon巴利 MN 123:14.2
- 大正藏大正藏 T01 no.26 p.470a
- 大正藏大正藏 T24 no.1450 p.106b
- 大正藏大正藏 T24 no.1450 p.107b
- 大正藏大正藏 T23 no.1444 p.1020c
- 大正藏大正藏 T03 no.184 p.462c
- 大正藏大正藏 T03 no.184 p.463b
- 大正藏大正藏 T03 no.185 p.473b
- 大正藏大正藏 T03 no.186 p.490b
- 大正藏大正藏 T03 no.187 p.549a
- 大正藏大正藏 T03 no.189 p.623a
- 大正藏大正藏 T03 no.189 p.624a
- 大正藏大正藏 T03 no.190 p.682b
- 大正藏大正藏 T03 no.191 p.938b
- 大正藏大正藏 T03 no.191 p.939a
- 大正藏大正藏 T04 no.193 p.57a
- 大正藏大正藏 T04 no.194 p.122b
- 大正藏大正藏 T04 no.195 p.146b
- 巴利註解書巴利註釋 Ja-a，Avidūrenidāna
- Pali-Kanon巴利 DN 14:1.17.1–1.20.1
- 大正藏大正藏 T01 no.1 p.3c
- 巴利註解書巴利註釋 Bv-a，§68 PTS 0.55
- 巴利註解書巴利註釋 Bv-a，序分，§68，PTS 0.55