Pippali, von brahmanischer (der Priesterstand des alten Indien) Herkunft, ist der spätere Mahākassapa; er und seine Frau Bhaddā Kapilānī ziehen zur selben Zeit in die Hauslosigkeit und trennen sich an einer Wegkreuzung. Der Buddha geht allein vom Bambushain aus, um ihm entgegenzugehen, und setzt sich unter einen großen Baum beim Bahuputta-Schrein zwischen Rājagaha und Nālandā. Kassapa erklärt sich zum Schüler des Buddha; der Buddha ordiniert ihn mit drei Unterweisungen und tauscht mit ihm die Gewänder; am achten Tag nach seinem Auszug in die Hauslosigkeit erlangt Kassapa die . Taishō-Kanon
Pali-Kanon
Verschiedene Überlieferungen
Seine Stelle in der Reihenfolge der Auszüge in die Hauslosigkeit: Die Buddha-Biographien Guoqu xianzai yinguo jing und Buddhacarita sowie die Liste im chinesischen Mahāsāṃghika-Vinaya setzen ihn nach Sāriputta und Moggallāna; die Buddha-Biographie Fo benxing ji jing setzt ihn vor die beiden; das chinesische Zhong benqi jing setzt ihn in die Zeit des Jeta-Hains in Sāvatthī, frühestens nach Jahr 5 oder 6 nach dem Erwachen.
Weitere Unterschiede zwischen den Überlieferungen (2)
Der spätere Kommentar zum Aṅguttara Nikāya der südlichen Tradition schildert den Buddha zu dieser Zeit als bereits im Bambushain lebend und hat die Wendung „ohne es einem der achtzig großen Älteren zu sagen“, was auf eine spätere Zeit deutet und nicht zum ersten Jahr passt.
Dass er „am achten Tag nach dem Auszug in die Hauslosigkeit die Arahantschaft erlangte“, sagt Mahākassapa selbst im Saṃyutta Nikāya der südlichen Tradition und im chinesischen Saṃyukta-Āgama.
Datierung
Jahr unsicher. Die kanonischen Texte selbst nennen kein Jahr; die Einordnung ans Ende des ersten Jahres beruht nur auf der Reihenfolge, in der die späteren Kommentare und die Buddha-Biographien die Ereignisse anordnen, was es vor die von Jahr 2 nach dem Erwachen stellen würde (der Buddha sechsunddreißig Jahre alt); die Anordnung im chinesischen Zhong benqi jing ist viel später, in einem unbekannten Jahr.
Verwandte Einträge
- Jahr
- Orte
- Personen
- Lehrreden
Für Forschende: Zuverlässigkeit, Datierungsgrundlage und alle Quellen
- Wie die Zuverlässigkeit beurteilt wird
Überliefert in drei Schulen: der Pali-Kanon der südlichen Tradition, der chinesische Saṃyukta-Āgama und der chinesische Mahāsāṃghika-Vinaya (Mohe sengqi lü). In mehreren Schulen überliefert.
- Datierungsgrundlage und zeitliche Genauigkeit
Erschlossen aus der Abfolge der Ereignisse (weder die kanonischen Texte noch die Kommentare nennen die Zeit; das Jahr ergibt sich aus der Reihenfolge dieses und der umliegenden Ereignisse). Zeitliche Genauigkeit: Jahr unsicher.
Quellen
- Pali-Kanon巴利 SN 16.11:9.1
- 大正藏大正藏 T02 no.99 p.302c–303b
- 大正藏大正藏 T02 no.99 p.303b
- 大正藏大正藏 T02 no.100 p.417c
- 巴利註解書巴利註釋 AN-a，I 181
- 巴利註解書巴利註釋 AN-a，I 376
- 大正藏大正藏 T03 no.189 p.653a–b
- 大正藏大正藏 T04 no.192 p.33c–34a
- 大正藏大正藏 T03 no.190 p.861c
- 大正藏大正藏 T04 no.196 p.161a–b
- 大正藏大正藏 T22 no.1425 p.412c