Dieser Abschnitt sammelt Ereignisse, die die Texte zwar sicher verzeichnen, deren Jahr die Quellen aber sehr unterschiedlich ansetzen. Diese Ereignisse werden keinem einzelnen Jahr zugeordnet; stattdessen werden die möglichen Jahre nebeneinandergestellt, und wo ein Text eine Zahl von Jahren nennt, tragen auch die Seiten jener Jahre einen Hinweis. Sie bilden sechs Gruppen: die Kette der Ereignisse um die erste Rückkehr des Buddha in seine Heimatstadt; den Auszug Mahākassapas (des großen Schülers des Buddha, bekannt für seine asketische Übung) in die Hauslosigkeit; Meghiya, der dem Buddha aufwartet; die Tochter des Webers von Āḷavī; den Auszug Aṅgulimālas (des Räubers, der Menschen tötete und ihre Finger zu einem Kranz aufreihte) in die Hauslosigkeit; und die mehreren Lehrreden, in denen der Buddha selbst von seinem Alter spricht. Einige Ereignisse, die einst hier aufgeführt waren, haben inzwischen eine festere Schätzung erhalten und sind anderswohin verschoben: der Tod König Pasenadis (des Königs von Kosala) und die Vernichtung der Sakyas (des eigenen Geschlechts des Buddha) stehen unter den letzten Jahren des Buddha in „Ereignisse, die nur auf eine Spanne von Jahren eingegrenzt sind“; das Sāriputtas (des großen Schülers des Buddha, bekannt für seine Weisheit) und Moggallānas (des großen Schülers des Buddha, bekannt für seine übernatürlichen Kräfte) steht in Jahr 45 nach dem Erwachen; der Tod König Suddhodanas (des Vaters des Buddha, Königs der Sakyas) und der förmliche Auszug Mahāpajāpatīs (der Tante und Pflegemutter des Buddha) in die Hauslosigkeit stehen in Jahr 5. Alle Altersangaben werden von einem Erwachen mit fünfunddreißig aus gerechnet.
Um die erste Rückkehr des Buddha in seine Heimatstadt
Nach dem Erwachen kehrt der Buddha zum ersten Mal in seine Heimatstadt Kapilavatthu zurück und trifft seinen Vater König Suddhodana und seine Verwandten; sein jüngerer Bruder Nanda und sein Sohn Rāhula ziehen nacheinander in die Hauslosigkeit, und seine Tante Mahāpajāpatī bittet zum ersten Mal darum, in die Hauslosigkeit ziehen zu dürfen. Alle Quellen setzen diese Ereignisse in denselben Heimatbesuch, deshalb werden sie zu einer Gruppe zusammengefasst, und ihr Jahr verschiebt sich mit dem Jahr der Rückkehr. In welchem Jahr das war, darin gehen die Quellen weit auseinander: Die späteren Kommentare der sagen, es sei der Frühling nach dem Ende der ersten gewesen (jedes Jahr blieben der Buddha und seine Schüler während der drei Monate der Regenzeit an einem Ort und wanderten nicht umher), also vor der Regenzeitklausur von Jahr 2 nach dem Erwachen; andere Quellen geben etwa Jahr 6, Jahr 7 oder Jahr 12. Den Auszug von sechs jungen Sakyas in die Hauslosigkeit, Anuruddha, Ānanda, Devadatta, Upāli und anderer, setzen manche Quellen ebenfalls in diesen Besuch; ein eigener Eintrag dafür ist hier noch nicht angelegt. Der Majjhima Nikāya der südlichen Tradition enthält mehrere Lehrreden, die der Buddha Rāhula hielt, als dieser sieben war, als er achtzehn war und als er seit weniger als einem Jahr die empfangen hatte; um diese in Jahre umzurechnen, muss zuerst das Jahr der Heimkehr feststehen.
König Suddhodana sendet Gesandte, und Kāḷudāyī drängt den Buddha zur Heimkehr
Der Buddha kehrt nach Kapilavatthu zurück, und König Suddhodana erlangt die Verwirklichung
Nanda zieht in die Hauslosigkeit
Rāhula zieht in die Hauslosigkeit, und die Regel der elterlichen Zustimmung wird aufgestellt
Mahāpajāpatī bittet zum ersten Mal darum, in die Hauslosigkeit ziehen zu dürfen
Der Auszug Mahākassapas in die Hauslosigkeit
Den Zeitpunkt von Mahākassapas Auszug in die Hauslosigkeit ordnen die Quellen unterschiedlich ein. Manche Buddha-Biographien und die Ordinationsliste des chinesischen Mahāsāṃghika-Vinaya setzen ihn kurz nach dem Auszug Sāriputtas und Moggallānas an, was ihn vor die Regenzeitklausur von Jahr 2 nach dem Erwachen stellen würde; das chinesische Zhong benqi jing setzt ihn in die Zeit, als der Buddha im Jeta-Hain in Sāvatthī lebte, in ein unbekanntes Jahr.
Meghiya wartet dem Buddha auf
Meghiya war ein , der in den ersten zwanzig Jahren nach dem Erwachen, als der Buddha noch keinen ständigen Aufwärter hatte, der Reihe nach als Aufwärter des Buddha diente. Das Ereignis fand auf dem Berg Cāliya statt, und nach den Jahr für Jahr in den späteren Kommentaren verzeichneten Regenzeitklausuren verbrachte der Buddha die Regenzeitklausur dreimal auf dem Berg Cāliya, in den Jahren 13, 18 und 19 nach dem Erwachen, sodass alle drei Jahre möglich sind.
Die Tochter des Webers von Āḷavī
Die Tochter eines Webers von Āḷavī hörte den Buddha lehren, hielt die Übung drei Jahre lang durch und erlangte die , als der Buddha wieder zu Besuch kam. Der Buddha verbrachte die Regenzeitklausur nur einmal in Āḷavī, in Jahr 16 nach dem Erwachen, deshalb wird die erste Belehrung in dieses Jahr geschätzt; der zweite Besuch war drei Jahre später, und sein Jahr ergibt sich daraus. Dieses Ereignis findet sich nur in den späteren Kommentaren.
Der Auszug Aṅgulimālas in die Hauslosigkeit
Dass Aṅgulimāla vom Buddha gewonnen wurde und in die Hauslosigkeit zog, ist eine weit verbreitete Geschichte, doch weder die Sutras noch der Vinaya noch die späteren Kommentare verzeichnen, in welchem Jahr sie sich zutrug. Ein modernes Lexikon gibt Jahr 20 nach dem Erwachen an, aber diese Zahl lässt sich in den ursprünglichen Quellen nicht finden, deshalb wird sie nicht als mögliches Jahr aufgeführt.
Die Lehrreden, in denen der Buddha selbst von seinem Alter spricht
In mehreren Lehrreden sagt der Buddha selbst oder jemand anderes, dass der Buddha alt, fast achtzig oder schon achtzig sei. Diese Bemerkungen stehen in verschiedenen Lehrreden, und die Zeit jeder einzelnen lässt sich nicht festlegen; mit achtzig gerechnet fallen sie ungefähr in die Jahre 44 bis 45 nach dem Erwachen.