Handgezeichnetes Buddha-Motiv und Wortmarke buddha chronicle
Nach den Sutras, dem Vinaya und den späteren Kommentaren
Zu den Quellen

Der Räuber Aṅgulimāla wird gewonnen und zieht in die Hauslosigkeit

In mehreren Schulen überliefert

Der Majjhima Nikāya der südlichen Tradition verzeichnet, dass es, während der Buddha im Jeta-Hain in wohnte, im Reich König Pasenadis einen Räuber, , gab, der Menschen tötete und ihre Finger zu einem Kranz aufreihte. Nach seinem Almosengang geht der Buddha allein die Straße entlang, auf der der Räuber lauert; Aṅgulimāla verfolgt ihn mit dem Schwert, kann ihn aber nicht einholen und ruft „Bleib stehen, Asket!“, worauf der Buddha antwortet: „Ich bin stehen geblieben; auch du sollst stehen bleiben.“ Aṅgulimāla legt sein Schwert nieder und bittet darum, in die Hauslosigkeit ziehen zu dürfen; der Buddha nimmt ihn mit „Komm, “ auf (den eigenen Worten des Buddha „Komm, Bhikkhu“, die ihn in den Sangha aufnehmen), und er erlangt später die . kommt mit Truppen in den Jeta-Hain, um ihn festzunehmen, ist höchst erstaunt, als er sieht, dass er ein Ordinierter geworden ist, und bietet an, ihn zu unterstützen.

Verschiedene Überlieferungen

Ort: Der Majjhima Nikāya der südlichen Tradition und der chinesische Ekottarika-Āgama haben den Jeta-Hain in Sāvatthī; der chinesische Saṃyukta-Āgama hat einen Wald im Land ; das chinesische Bieyi za ahan jing hat einen Wald am Fluss Tao in .

Weitere Unterschiede zwischen den Überlieferungen (2)

Die Antwort des Buddha: Der Majjhima Nikāya der südlichen Tradition hat „Ich bin stehen geblieben“; der chinesische Saṃyukta-Āgama hat „Ich habe immer stillgestanden; du bist es, der nicht stehen geblieben ist“; das Bieyi za ahan jing verwendet ähnliche Worte.

Der Pali-Vinaya nimmt dieses Ereignis zum Anlass für die Regel, dass ein öffentlich berüchtigter Räuber nicht in die Hauslosigkeit ziehen darf; auch das Vorwort zu den Regeln im chinesischen Dharmaguptaka-Vinaya erwähnt Aṅgulimāla in Versen.

Datierung

Jahr unsicher, und zwar ohne irgendein mögliches Jahr. Weder die Sutras noch der Vinaya noch die späteren Kommentare verzeichnen, in welchem Jahr nach dem Erwachen dies geschah, sodass sich auch das Alter nicht berechnen lässt; das in modernen Lexika genannte „zwanzigste Jahr“ hat keine nachweisbare ursprüngliche Quelle und wird nicht als mögliches Jahr aufgeführt.

Verwandte Einträge

Jahr
Orte
Personen
Lehrreden
Für Forschende: Zuverlässigkeit, Datierungsgrundlage und alle Quellen
Wie die Zuverlässigkeit beurteilt wird

Überliefert in zwei Schulen, im Pali-Kanon der südlichen Tradition und im chinesischen Saṃyukta-Āgama. Überliefert in zwei Schulen.

Datierungsgrundlage und zeitliche Genauigkeit

Quelle der Datierung nicht verzeichnet. Zeitliche Genauigkeit: Jahr unsicher.

Quellen

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Quellentext

日期怎麼讀

成道第幾年
從佛陀成道開始,每經過一次雨季安居算一年,每一年算到安居結束為止;所有年歲一律依二十九歲出家、三十五歲成道推算。
年份依據
區分經文自己明記、後世註解書記載、先後順序推定及年歲換算。
時間精確度
分別說明確定到日、月、年,或只能放入某幾年之間。
可信度
多派共傳、兩派記載、單派記載與後世補述,表達記載的共傳範圍;與時間及位置是否確定分開閱讀。