Der Majjhima Nikāya der südlichen Tradition verzeichnet, dass es, während der Buddha im Jeta-Hain in Sāvatthī wohnte, im Reich König Pasenadis einen Räuber, Aṅgulimāla, gab, der Menschen tötete und ihre Finger zu einem Kranz aufreihte. Nach seinem Almosengang geht der Buddha allein die Straße entlang, auf der der Räuber lauert; Aṅgulimāla verfolgt ihn mit dem Schwert, kann ihn aber nicht einholen und ruft „Bleib stehen, Asket!“, worauf der Buddha antwortet: „Ich bin stehen geblieben; auch du sollst stehen bleiben.“ Aṅgulimāla legt sein Schwert nieder und bittet darum, in die Hauslosigkeit ziehen zu dürfen; der Buddha nimmt ihn mit „Komm, “ auf (den eigenen Worten des Buddha „Komm, Bhikkhu“, die ihn in den Sangha aufnehmen), und er erlangt später die . König Pasenadi kommt mit Truppen in den Jeta-Hain, um ihn festzunehmen, ist höchst erstaunt, als er sieht, dass er ein Ordinierter geworden ist, und bietet an, ihn zu unterstützen. Taishō-Kanon
Pali-Kanon
Weitere Quellen (2)
Verschiedene Überlieferungen
Ort: Der Majjhima Nikāya der südlichen Tradition und der chinesische Ekottarika-Āgama haben den Jeta-Hain in Sāvatthī; der chinesische Saṃyukta-Āgama hat einen Wald im Land Aṅguttarāpa; das chinesische Bieyi za ahan jing hat einen Wald am Fluss Tao in Magadha. Taishō-Kanon
Weitere Quellen (1)
Weitere Unterschiede zwischen den Überlieferungen (2)
Die Antwort des Buddha: Der Majjhima Nikāya der südlichen Tradition hat „Ich bin stehen geblieben“; der chinesische Saṃyukta-Āgama hat „Ich habe immer stillgestanden; du bist es, der nicht stehen geblieben ist“; das Bieyi za ahan jing verwendet ähnliche Worte.
Der Pali-Vinaya nimmt dieses Ereignis zum Anlass für die Regel, dass ein öffentlich berüchtigter Räuber nicht in die Hauslosigkeit ziehen darf; auch das Vorwort zu den Regeln im chinesischen Dharmaguptaka-Vinaya erwähnt Aṅgulimāla in Versen.
Datierung
Jahr unsicher, und zwar ohne irgendein mögliches Jahr. Weder die Sutras noch der Vinaya noch die späteren Kommentare verzeichnen, in welchem Jahr nach dem Erwachen dies geschah, sodass sich auch das Alter nicht berechnen lässt; das in modernen Lexika genannte „zwanzigste Jahr“ hat keine nachweisbare ursprüngliche Quelle und wird nicht als mögliches Jahr aufgeführt.
Verwandte Einträge
- Jahr
- Orte
- Personen
- Lehrreden
Für Forschende: Zuverlässigkeit, Datierungsgrundlage und alle Quellen
- Wie die Zuverlässigkeit beurteilt wird
Überliefert in zwei Schulen, im Pali-Kanon der südlichen Tradition und im chinesischen Saṃyukta-Āgama. Überliefert in zwei Schulen.
- Datierungsgrundlage und zeitliche Genauigkeit
Quelle der Datierung nicht verzeichnet. Zeitliche Genauigkeit: Jahr unsicher.
Quellen
- Pali-Kanon巴利 MN 86:1.2
- Pali-Kanon巴利 Thag 16.8Gesamter Text
- 大正藏大正藏 T02 no.99 p.280c
- 大正藏大正藏 T02 no.100 p.378b
- 大正藏大正藏 T02 no.125 p.719b
- 大正藏大正藏 T04 no.194 p.134c
- 大正藏大正藏 T04 no.202 p.423b
- Pali-Kanon巴利律 Kd 1:41.1.1–41.1.7
- 大正藏大正藏 T22 no.1428 p.568b
- 大正藏大正藏 T24 no.1462 p.697b
- 大正藏大正藏 T24 no.1462 p.718a
- 巴利註解書巴利註釋 MN-a
- 巴利註解書巴利註釋 Thag-a
- 巴利註解書巴利註釋 Ja-a,§370
- 轉引自現代整理本轉引自現代整理本:aimwell.org DPPN
- 大正藏大正藏 T02 no.120 p.520b
- 大正藏大正藏 T04 no.193Gesamter Text
- 大正藏大正藏 T04 no.193 p.82b