Nach den späteren Kommentaren verbrachte der Buddha ab Jahr 21 nach dem Erwachen die in Sāvatthī, im Jeta-Hain (dem vom reichen Kaufmann Anāthapiṇḍika gestifteten Kloster) oder in Migāramātās Palast im Ostpark (der von der Dame Visākhā erbauten Halle), ohne dass Jahr für Jahr zugewiesen wäre, wo. Hier werden die Jahre 21 bis 44 alle in Sāvatthī angesetzt, das letzte Jahr im Dorf Beluva. Die Regenzeitklausur dieses Jahres gehört zu diesem Zeitraum; welche Lehrreden gehalten und wer in diesem Jahr bekehrt wurde, sagen die kanonischen Texte nicht. Pali-Kanon
Verschiedene Überlieferungen
Dazu, wie die beiden Orte genutzt wurden, geben die späteren Kommentare drei Darstellungen: ein Hin und Her, tagsüber am einen Ort und nachts am anderen; abwechselnd ein Jahr im Jeta-Hain und ein Jahr im Ostpark; oder neunzehn Jahre im Jeta-Hain und sechs im Ostpark.
Weitere Unterschiede zwischen den Überlieferungen (3)
Wörtlich genommen haben ihn die späteren Kommentare ab Jahr 21 jedes Jahr in Sāvatthī, das letzte Jahr eingeschlossen; aber Dīgha Nikāya 16 der , das Mahāparinibbāna Sutta, verzeichnet die letzte Regenzeitklausur im Dorf Beluva, deshalb werden hier nur die Jahre 21 bis 44 gezählt, vierundzwanzig insgesamt.
Das chinesische Sengqieluocha suoji jing sagt, er habe von Jahr 26 bis Jahr 44 neunzehn Regenzeitklausuren in Folge im Land Sāvatthī verbracht. Taishō-Kanon
Spätere Pali-Biographien des Buddha (wie das Jinacarita) sagen ebenfalls, er habe fünfundzwanzig Jahre im Jeta-Hain und in Migāramātās Palast gewohnt; solche Werke sind späten Datums und werden nur zum Vergleich angeführt.
Datierung
Jahr 33 nach dem Erwachen, der Buddha ist siebenundsechzig, während der Regenzeitklausur; dass er „ab Jahr 21 die Regenzeitklausur in Sāvatthī verbrachte“, geben die späteren Kommentare an, und die Zahl 33 für dieses Jahr ist aus der Abfolge der Ereignisse erschlossen (aus der Reihenfolge der Regenzeitklausuren ermittelt), sodass nur das Jahr bekannt ist; ob er im Jeta-Hain oder im Ostpark wohnte, ist nicht Jahr für Jahr überliefert.
Verwandte Einträge
- Jahr
- Orte
- Personen
- Lehrreden
Für Forschende: Zuverlässigkeit, Datierungsgrundlage und alle Quellen
- Wie die Zuverlässigkeit beurteilt wird
In den frühen Sutras und Vinayas keiner Schule überliefert; nur in den Kommentaren oder in späteren Buddha-Biographien zu finden. Spätere Ergänzung.
- Datierungsgrundlage und zeitliche Genauigkeit
Datierung nach den Kommentaren (die kanonischen Texte nennen kein Datum; spätere Kommentare halten es fest); umgerechnet aus dem Alter des Buddha (nach dem Alter des Buddha gerechnet). Zeitliche Genauigkeit: Jahr unsicher.
Quellen
- 巴利註解書巴利註釋 AN-a
- 巴利註解書巴利註釋 Bv-a，序分
- 巴利註解書巴利註釋 Bv-a
- 巴利註解書巴利註釋 MN-a，PTS 2.165
- 巴利註解書巴利註釋 Dhp-a，VRI 1.4
- 大正藏大正藏 T04 no.194 p.144b
- 巴利註解書巴利註釋 DN-a，§111
- 巴利註解書巴利註釋 DN-a
- 巴利註解書巴利註釋 MN-a，§390
- 巴利註解書巴利註釋 MN-a
- Pali-Kanon巴利 DN 16:2.22.3
- 巴利註解書巴利註釋 Jinacarita
- 巴利註解書巴利註釋 《Jinavaṃsadīpanī》