In diesem Jahr verbringt der Buddha die in Sāvatthī. Nach den späteren Kommentaren verbrachte der Buddha ab Jahr 21 nach dem Erwachen die Regenzeitklausur regelmäßig im Jeta-Hain (dem vom reichen Kaufmann Anāthapiṇḍika gestifteten Kloster) oder in Migāramātās Palast im Ostpark (der von der Dame Visākhā erbauten Halle) in Sāvatthī; auf dieser Grundlage werden die Jahre 21 bis 44 hier alle in Sāvatthī angesetzt, das letzte Jahr gesondert im Dorf Beluva. Für dieses Jahr ist keine Lehrrede und keine Bekehrung mit genanntem Jahr überliefert.
Verschiedene Überlieferungen
Wie er während der Regenzeitklausur wohnte, darin weichen die späteren Kommentare voneinander ab: in jeder Klausur ein Hin und Her zwischen Jeta-Hain und Ostpark bei Tag und bei Nacht; einmal im Jeta-Hain und das nächste Mal im Ostpark, Jahr für Jahr abwechselnd; oder neunzehnmal im Jeta-Hain und sechsmal im Ostpark.
Weitere Unterschiede zwischen den Überlieferungen (3)
Wörtlich genommen haben ihn die späteren Kommentare nach Jahr 21 jedes Jahr in Sāvatthī, das letzte Jahr eingeschlossen; Dīgha Nikāya 16 der , das Mahāparinibbāna Sutta, verzeichnet jedoch die letzte Regenzeitklausur im Dorf Beluva, deshalb werden hier die Jahre 21 bis 44 gezählt, vierundzwanzig insgesamt.
Das chinesische Sengqieluocha suoji jing sagt, er habe von Jahr 26 bis Jahr 44 neunzehn Regenzeitklausuren in Folge im Land Sāvatthī verbracht. Taishō-Kanon
Pali-Biographien des Buddha späteren Datums (wie das Jinacarita) sagen ebenfalls, der Buddha habe insgesamt fünfundzwanzig Jahre im Jeta-Hain und in Migāramātās Palast gewohnt; nur zum Vergleich angeführt.
Datierung
Jahr 34 nach dem Erwachen, der Buddha ist achtundsechzig, während der Regenzeitklausur; dass er „ab Jahr 21 die Regenzeitklausur in Sāvatthī verbrachte“, geben die späteren Kommentare an, und die Zahl 34 für dieses Jahr ist aus der Abfolge der Ereignisse erschlossen (aus der Reihenfolge der Regenzeitklausuren ermittelt), sodass nur das Jahr bekannt ist; ob er im Jeta-Hain oder im Ostpark wohnte, ist nicht Jahr für Jahr überliefert.
Verwandte Einträge
- Jahr
- Orte
- Personen
- Lehrreden
Für Forschende: Zuverlässigkeit, Datierungsgrundlage und alle Quellen
- Wie die Zuverlässigkeit beurteilt wird
In den frühen Sutras und Vinayas keiner Schule überliefert; nur in den Kommentaren oder in späteren Buddha-Biographien zu finden. Spätere Ergänzung.
- Datierungsgrundlage und zeitliche Genauigkeit
Datierung nach den Kommentaren (die kanonischen Texte nennen kein Datum; spätere Kommentare halten es fest); umgerechnet aus dem Alter des Buddha (nach dem Alter des Buddha gerechnet). Zeitliche Genauigkeit: Jahr unsicher.
Quellen
- 巴利註解書巴利註釋 AN-a
- 巴利註解書巴利註釋 Bv-a，序分
- 巴利註解書巴利註釋 Bv-a
- 巴利註解書巴利註釋 MN-a，PTS 2.165
- 巴利註解書巴利註釋 Dhp-a，VRI 1.4
- 大正藏大正藏 T04 no.194 p.144b
- 巴利註解書巴利註釋 DN-a，§111
- 巴利註解書巴利註釋 DN-a
- 巴利註解書巴利註釋 MN-a，§390
- 巴利註解書巴利註釋 MN-a
- Pali-Kanon巴利 DN 16:2.22.3
- 巴利註解書巴利註釋 Jinacarita
- 巴利註解書巴利註釋 《Jinavaṃsadīpanī》