Als die sich dem Ende nähert, bitten die ordinierten und die Laienschüler in der Menschenwelt, die nicht in den Himmel aufsteigen können, um den Buddha zu sehen, Mahāmoggallāna, in den Himmel der Dreiunddreißig aufzusteigen, den Buddha zu grüßen und ihn um die Rückkehr in die Menschenwelt zu bitten. Der Buddha trägt Moggallāna auf, der Versammlung zu sagen, dass er in sieben Tagen aus dem Himmel der Dreiunddreißig zum Fuß eines Udumbara-Baumes (einer Art Feigenbaum) vor der Stadt Saṅkassa herabsteigen werde. Der chinesische Saṃyukta-Āgama, der Mūlasarvāstivāda-Vinaya und der Ekottarika-Āgama verzeichnen im Wesentlichen dieselbe Geschichte. Taishō-Kanon
Verschiedene Überlieferungen
Die Frist: Die meisten Berichte haben sieben Tage später; der Kommentar zum Aṅguttara Nikāya der südlichen Tradition hat drei Monate später, und die Menge lagerte drei Monate an dem Ort, an dem der Buddha das Wunder vollbracht hatte.
Weitere Unterschiede zwischen den Überlieferungen (2)
Der Ort des Herabstiegs: Der chinesische Saṃyukta-Āgama hat den Fuß eines Udumbara-Baumes vor dem äußeren Tor der Stadt Sengjiashe; der chinesische Mūlasarvāstivāda-Vinaya hat einen freien Platz bei der Stadt Sengjieshe; der chinesische Ekottarika-Āgama hat das Ufer eines großen Teichs im Land Sengjiashi; die späteren Kommentare der südlichen Tradition haben das Stadttor von Saṅkassa. Taishō-Kanon
Weitere Quellen (1)
Der Kommentar zum Dhammapada der südlichen Tradition sagt, Moggallāna sei von unter der Erde durch den Berg Sineru (den legendären Berg in der Mitte der Welt) hindurch in den Himmel aufgestiegen.
Datierung
Jahr 7 nach dem Erwachen, der Buddha ist einundvierzig, als die Regenzeitklausur sich dem Ende näherte; der chinesische Saṃyukta-Āgama und andere geben an, der Buddha habe zugesagt, „sieben Tage später“ herabzusteigen, und die späteren Kommentare sagen, es sei sieben Tage vor dem großen Pavāraṇā-Tag (dem Tag, an dem die Regenzeitklausur endet) gewesen; es lässt sich auf den Tag genau bestimmen.
Verwandte Einträge
- Jahr
- Orte
- Personen
- Lehrreden
Für Forschende: Zuverlässigkeit, Datierungsgrundlage und alle Quellen
- Wie die Zuverlässigkeit beurteilt wird
Dieses Ereignis findet sich nur in den Sutras und im Vinaya einer Schule. Überliefert in einer Schule.
- Datierungsgrundlage und zeitliche Genauigkeit
Angabe des kanonischen Textes (der Text selbst nennt die Zeit); Datierung nach den Kommentaren (die kanonischen Texte nennen kein Datum; spätere Kommentare halten es fest). Zeitliche Genauigkeit: auf den Tag genau.
Quellen
- 大正藏大正藏 T02 no.99 p.134a–c
- 大正藏大正藏 T24 no.1451 p.346a–c
- 大正藏大正藏 T02 no.125 p.706c–707a
- 巴利註解書巴利註釋 Dhp-a
- 巴利註解書巴利註釋 AN-a，§188
- 大正藏大正藏 T04 no.198 p.185a
- 大正藏大正藏 T02 no.125 p.707a