Dieser Eintrag sammelt die Stellen, an denen die Texte angeben, dass der Buddha alt oder achtzig ist. In Majjhima Nikāya 12 der südlichen Tradition sagt der Buddha vor der Stadt Vesālī zu Sāriputta, er sei achtzig; im Saṃyutta Nikāya der südlichen Tradition sagt Ānanda, während er den Buddha massiert, dessen Haut sei schlaff, sein Körper nach vorn gebeugt und seine Sinne ließen nach. Mehrere Lehrreden im chinesischen Ekottarika-Āgama verzeichnen, dass der Buddha sagt, er sei „über achtzig“ oder „fast achtzig“, und die Lehre Mahākassapa und Ānanda anvertraut; das Saṅghabhedavastu des chinesischen Mūlasarvāstivāda-Vinaya verzeichnet auch, dass der Buddha im Dorf Poluo sagt, er sei alt und gebrechlich und habe nicht mehr die Kraft zu lehren. Taishō-Kanon
Pali-Kanon
Weitere Quellen (2)
Verschiedene Überlieferungen
Majjhima Nikāya 12 der südlichen Tradition verzeichnet, dass der Buddha sagt, er sei achtzig, und in derselben Lehrrede steht der Aufwärter Nāgasamāla hinter ihm und fächelt ihm Luft zu; doch die späteren Kommentare der südlichen Tradition sagen, Nāgasamāla sei ein Aufwärter der ersten zwanzig Jahre nach dem Erwachen gewesen, und die beiden Darstellungen stehen nebeneinander.
Weitere Unterschiede zwischen den Überlieferungen (2)
Der Wortlaut ist verschieden: Eine Lehrrede im chinesischen Ekottarika-Āgama hat „über achtzig“, eine andere „schon nahe an achtzig“ und eine weitere „fast über achtzig“.
Der chinesische Ekottarika-Āgama hat auch Sāriputtas Worte „von der Geburt bis jetzt fast achtzig“, doch das ist Sāriputtas eigenes Alter und wird nicht als das des Buddha gezählt; die Stelle, an der Sāriputta die Worte eines Gottes wiedergibt, der Buddha sei „fast achtzig“, steht im Eintrag über Sāriputtas Verlöschen in Jahr 45 nach dem Erwachen.
Datierung
Jahr unsicher. Wörtlich mit achtzig gerechnet, fällt die Zeit dieser Bemerkungen zwischen Jahr 44 nach dem Erwachen (der Buddha achtundsiebzig Jahre alt) und Jahr 45 (neunundsiebzig bis achtzig Jahre alt); Bemerkungen der Art „fast achtzig“ könnten schon in Jahr 44 fallen. Das Alter wird in den Texten genannt, doch zwischen den Lehrreden gibt es keine Reihenfolge, der man folgen könnte, sodass sich nur diese Spanne durch Umrechnung aus dem Alter ableiten lässt.
Verwandte Einträge
- Jahr
- Orte
- Personen
- Lehrreden
Für Forschende: Zuverlässigkeit, Datierungsgrundlage und alle Quellen
- Wie die Zuverlässigkeit beurteilt wird
Die Episode „MN 12“ ist nur im Pali-Kanon der südlichen Tradition überliefert. Überliefert in einer Schule. „SN 48.41“ darin ist nur im Pali-Kanon der südlichen Tradition überliefert; die „Stelle über das Dorf Poluo im Saṅghabhedavastu“ nur im Saṅghabhedavastu des chinesischen Mūlasarvāstivāda-Vinaya.
- Datierungsgrundlage und zeitliche Genauigkeit
Angabe des kanonischen Textes (der Text selbst nennt die Zeit); Umgerechnet aus dem Alter des Buddha (nach dem Alter des Buddha berechnet). Zeitliche Genauigkeit: Jahr unsicher.
Quellen
- Pali-Kanon巴利 MN 12:1.2
- Pali-Kanon巴利 MN 12:64.1
- Pali-Kanon巴利 SN 48.41:1.2–2.4
- 大正藏大正藏 T02 no.125 p.637a
- 大正藏大正藏 T02 no.125 p.746a–b
- 大正藏大正藏 T02 no.125 p.787c–789a
- 大正藏大正藏 T02 no.125 p.640a
- 大正藏大正藏 T02 no.125 p.713a
- 大正藏大正藏 T24 no.1450 p.166c
- 巴利註解書巴利註釋 MN-a，§162