末羅族(拘尸那羅一帶的部族)人福貴從拘尸那羅前往波婆,途中遇到佛陀,稱讚自己的老師阿羅邏迦羅摩(也曾是佛陀出家後的老師)入定時,五百輛車經過都聽不見。 大正藏
另有 2 筆出處
巴利三藏
佛陀說自己曾在入定時,連打雷閃電都沒有聽見(南傳巴利經典說是在阿頭村的穀倉,雷電打死了兩位農夫與四頭牛)。 大正藏
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福貴獻上兩件金色衣,佛陀讓他把一件給阿難。 大正藏
另有 1 筆出處
不同的說法
身分:南傳作末羅族人;漢譯各本作的弟子、大臣或仙人之子。 大正藏
作末羅族的大臣。
更多記載差異(3)
結果:南傳巴利經典與漢譯說他成為,《遊行經》並說他證得、受持五戒;法顯譯說他出家並證得阿羅漢;漢譯與沒有皈依的文字。
也沒有皈依的文字,只說願意再供養佛陀與僧團。
佛陀所說往事的地點與情節各本不同,例如法顯譯把五百輛車與雷電分成兩件事。 大正藏
說佛陀當時坐在阿頭村的一間屋舍中,雷電打死的是四頭牛與兩位農夫兄弟。
金色衣:說佛陀自己收下兩件,沒有分一件給阿難。
時間
成道第 45 年、佛陀七十九至八十歲,後、純陀供養的當天;當日由經典明說,依南傳是毘舍佉月滿月,可確定到這一天。
相關線索
- 所在年份
- 地點
- 人物
- 所說的經
研究者資料:可信度、年份依據與全部出處
- 可信度怎麼判定
「福貴來見獻衣」這一節,南傳巴利經典、漢譯、、漢譯、漢譯三卷本五派都有記載,屬多派共傳。
其中「歸依為優婆塞」有南傳巴利經典與漢譯《長阿含經》兩派記載;「出家證阿羅漢」只有漢譯三卷本《大般涅槃經》記載。
- 年份依據與時間精確度
經典明說(經典本身寫明了時間)。
時間精確度:確定到這一天。
出處
- 藏譯(德格版)德格版 D6 da 258b6–260b5
- 梵文原典梵文《大般涅槃經》(Waldschmidt)§28.1–28.49
- 藏譯(德格版)德格版 D6 da 258b6
- 藏譯(德格版)德格版 D6 da 259b2
- 梵文原典梵文《大般涅槃經》§28
- 梵文原典梵文《大般涅槃經》§28.46–28.49
- 巴利三藏巴利 DN 16:4.26.1–4.37.1
- 大正藏大正藏 T01 no.1 p.19a–b
- 大正藏大正藏 T01 no.1 p.19a
- 大正藏大正藏 T01 no.5 p.168a–b
- 大正藏大正藏 T01 no.5 p.168a
- 大正藏大正藏 T01 no.5 p.168b
- 大正藏大正藏 T01 no.6 p.183c–184a
- 大正藏大正藏 T01 no.6 p.183c
- 大正藏大正藏 T01 no.7 p.197c–198b
- 大正藏大正藏 T01 no.7 p.197c
- 大正藏大正藏 T24 no.1451 p.391a–b
- 大正藏大正藏 T24 no.1451 p.391a
- 巴利註解書巴利註釋 Ap-a,§82
- 巴利三藏巴利 DN 16:4.34.5–4.34.6
- 大正藏大正藏 T01 no.1 p.19b
- 大正藏大正藏 T01 no.6 p.184a
- 大正藏大正藏 T01 no.7 p.198b