具足戒の授与を僧団の正式な表決に改める

仏陀は、それまでの「を唱えればを授けられる」という方式を廃し、が正式な表決の手続きで授戒するよう改める。

まず一度宣告し、次に三度読み上げ、誰も反対しなければ成立するもので、白四羯磨と呼ばれる。

南伝パーリ律典によれば、そのきっかけは、一人のが出家を求めたがの誰もが彼を出家させようとしなかったことにある。

サーリプッタが、彼がかつて一杓の飯を布施してくれたことを思い出し、仏陀はサーリプッタに彼を出家させることを許し、同時に新しい授戒の方式を宣言した。

漢訳『四分律』は、以後、十人の出家者がそろって初めて具足戒を授けられるようになったと述べる。

異なる記載

年：漢訳『薩婆多毘尼毘婆沙』（説一切有部の戒律註釈書。説一切有部は初期仏教の部派の一つ）は、成道の一年後、四年後、八年後という三説を並べ、八年後が正しいとする。

同書はまた、三度帰依を唱えて戒を得る方式は成道後八年以内にのみ有効であったと述べる。

漢訳『摩訶僧祇律』はこの出来事を「成道五年」以後の戒条の中に置く。

記載の相違をさらに見る（3）

きっかけ：漢訳『摩訶僧祇律』は、出家男性が仏陀をまねて「善来比丘」（仏陀が人を出家させるときに述べた言葉）と唱えて人を出家させ、新たに出家した者の振る舞いが規則に合わなかったため、サーリプッタが仏陀に尋ね、仏陀が十人の出家者の和合による正式な表決で授戒するよう定めたとする。

和尚の設置との関係：南伝パーリ律典と漢訳『四分律』は、まずを設置し、その後にこの条を定める。

漢訳『十誦律』は、和尚と阿闍梨の設置、および十人の出家者の正式な表決による授戒を同時に許可する。

三度帰依を唱えて戒を得る方式がいつ終わったか：漢訳『薩婆多毘尼毘婆沙』は成道八年後とし、南伝パーリ律典はこのときに廃止されたとする。

ここでは暫定的に成道第 4 年（仏陀三十八歳）に置く。

論書が記す三種の年数を換算すると、それぞれ成道第 2 年、第 5 年、第 9 年から（仏陀三十六、三十九、四十三歳）となり、南伝パーリ律典は前後の順序に従って和尚の設置の後に置く。

年は不確定。