Im Mangohain von Nālandā erklärt der Hauptschüler Sāriputta, dass in Vergangenheit, Zukunft und Gegenwart niemandes Erwachen das des Erhabenen (des Buddha) übertreffe. Der Buddha fragt, ob er die Geister der Buddhas kenne, und weist darauf hin, dass seine Aussage auf einem Schluss aus den Grundsätzen des Dhamma beruht. Nur der Pali-Kanon der südlichen Tradition setzt dieses Ereignis auf die letzte Reise. Taishō-Kanon
Pali-Kanon
Verschiedene Überlieferungen
Die Lobpreisung selbst findet sich in mehreren Texten (etwa dem Sampasādanīya-Sutta der südlichen Tradition, dem Zihuanxi jing im chinesischen Dīrgha-Āgama und dem Saṃyukta-Āgama), doch keiner setzt sie auf die letzte Reise; die chinesischen und tibetischen Berichte von der letzten Reise haben keinen Halt in Nālandā.
Weitere Unterschiede zwischen den Überlieferungen (1)
Die späteren Kommentare der südlichen Tradition sagen, Sāriputta sei erst am Vollmond des nach der Regenzeitklausur dieses Jahres verstorben, weshalb er im ersten Teil der Reise noch auftritt.
Datierung
Jahr 45 nach dem Erwachen, der Buddha ist neunundsiebzig bis achtzig, vor der ; erschlossen allein aus der Reihenfolge der Texte der südlichen Tradition, nur das Jahr ist bekannt.
Verwandte Einträge
- Jahr
- Orte
- Personen
- Lehrreden
Für Forschende: Zuverlässigkeit, Datierungsgrundlage und alle Quellen
- Wie die Zuverlässigkeit beurteilt wird
Die Episode „als Station der letzten Reise“ ist nur im Pali-Kanon der südlichen Tradition überliefert. Überliefert in einer Schule. „Als Ereignis für sich“ ist sie in drei Schulen überliefert.
- Datierungsgrundlage und zeitliche Genauigkeit
Erschlossen aus der Abfolge der Ereignisse (weder die kanonischen Texte noch die Kommentare nennen die Zeit; das Jahr ergibt sich aus der Reihenfolge dieses und der umliegenden Ereignisse). Zeitliche Genauigkeit: nur das Jahr.
Quellen
- 藏譯（德格版）德格版 D6 da 234a4–234b6
- Pali-Kanon巴利 DN 16:1.15.2–1.18
- 大正藏大正藏 T01 no.1 p.76b
- 大正藏大正藏 T02 no.99 p.130c
- 巴利註解書巴利註釋 Sv，§144
- 巴利註解書巴利註釋 Sv