Der Buddha kommt in das Dorf Pāṭaligāma, und die des Ortes laden ihn in ihr Rasthaus ein. Er lehrt sie die fünf Gefahren des Verletzens der Vorschriften und die fünf Vorteile ihres Einhaltens und spricht bis tief in die Nacht. Das chinesische Youxing jing sagt, diese Anhänger hätten nach der Unterweisung darum gebeten, Laienanhänger zu werden, und die fünf Vorschriften auf sich genommen.
Verschiedene Überlieferungen
Inhalt: Der chinesische Mūlasarvāstivāda-Vinaya und der tibetische Vinaya haben die fünf Gefahren der Nachlässigkeit (Unachtsamkeit und Mangel an Eifer) und die fünf Vorteile der Umsicht, nicht das Verletzen und Einhalten der Vorschriften.
Weitere Unterschiede zwischen den Überlieferungen (2)
Die Zuhörer: Der Pali-Kanon der südlichen Tradition nennt sie Laienanhänger, also bereits Gläubige; die anderen chinesischen Fassungen haben Brahmanen und Hausväter.
Der Ort der Unterweisung wird verschieden angegeben: ein Rasthaus, unter einem Baum, eine neu gebaute Halle oder neben einem Schrein.
Datierung
Jahr 45 nach dem Erwachen, der Buddha ist neunundsiebzig bis achtzig, vor der , vom Abend bis tief in die Nacht am Tag der Ankunft in Pāṭaliputta; die Tageszeit ist im kanonischen Text angegeben, die Stellung in der Reise aus der Abfolge der Ereignisse erschlossen; bekannt ist nur, dass es ein bestimmter Tag dieses Jahres war.
Verwandte Einträge
- Jahr
- Orte
- Personen
- Lehrreden
Für Forschende: Zuverlässigkeit, Datierungsgrundlage und alle Quellen
- Wie die Zuverlässigkeit beurteilt wird
Die Episode „die fünf Gefahren und fünf Vorteile“ ist in vier Schulen überliefert: im Pali-Kanon der südlichen Tradition, im chinesischen Dīrgha-Āgama, im Sanskrit-Mahāparinirvāṇa-Sūtra und im chinesischen Fo bannihuan jing und Bannihuan jing. In mehreren Schulen überliefert. Die „Zufluchtnahme“ darin ist nur im chinesischen Dīrgha-Āgama überliefert.
- Datierungsgrundlage und zeitliche Genauigkeit
Angabe des kanonischen Textes (der Text selbst nennt die Zeit); erschlossen aus der Abfolge der Ereignisse (weder die kanonischen Texte noch die Kommentare nennen die Zeit; das Jahr ergibt sich aus der Reihenfolge dieses und der umliegenden Ereignisse). Zeitliche Genauigkeit: auf den Tag genau.
Quellen
- 藏譯（德格版）德格版 D6 da 234b6–236a6
- 梵文原典梵文《大般涅槃經》（Waldschmidt）§4.2–4.20
- 大正藏大正藏 T24 no.1451 p.384c
- 藏譯（德格版）德格版 D6 da 235b3–236a5
- 巴利三藏巴利 DN 16:1.19.1–1.25.4
- 巴利三藏巴利律 Kd 6:28.1.1–28.7.1
- 大正藏大正藏 T01 no.1 p.12b
- 大正藏大正藏 T01 no.5 p.162b
- 大正藏大正藏 T01 no.6 p.177c
- 大正藏大正藏 T24 no.1451 p.384b
- 大正藏大正藏 T24 no.1448 p.21c
- 梵文原典梵文《大般涅槃經》（Waldschmidt）§4.6–4.17
- 大正藏大正藏 T01 no.1 p.12a–b
- 大正藏大正藏 T04 no.192 p.41b
- 轉引自現代整理本轉引自現代整理本
- 梵文原典梵文《大般涅槃經》（Waldschmidt）§4.2
- 巴利三藏巴利 DN 16:1.22.1