Während der Klausur erkrankt der Buddha schwer, mit Schmerzen, die ihn fast töten. Er bedenkt, dass es nicht recht wäre zu verlöschen, ohne es seinen Schülern zu sagen, hält mit Willenskraft am Leben fest, und die Krankheit klingt allmählich ab. Ānanda sagt, der Anblick des kranken Buddha habe ihn verwirrt; der Buddha sagt, er habe den Dhamma vollständig gelehrt, ohne etwas zurückzuhalten, und er sei nun alt, „achtzig Jahre, wie ein alter Wagen, den man mit Ausbesserungen am Laufen hält“. Er weist die Schüler an, sich selbst Insel und zu sein, den Dhamma zu ihrer Insel und Zuflucht zu machen und die . Pali-Kanon
Weitere Quellen (2)
Verschiedene Überlieferungen
Alter: Der Pali-Kanon der südlichen Tradition hat achtzig; das chinesische Youxing jing und Bannihuan jing haben „fast achtzig“, der chinesische Mūlasarvāstivāda-Vinaya „gegen achtzig“; das chinesische Fo bannihuan jing und Bannihuan jing verzeichnen später jeweils neunundsiebzig. Taishō-Kanon
Weitere Unterschiede zwischen den Überlieferungen (3)
Das chinesische Bannihuan jing sagt, der Buddha sei erkrankt, als er mit Ānanda in das „Dorf Weisha“ kam, einen anderen Ort als den, an dem er die Schüler entließ. Taishō-Kanon
Die späteren Kommentare der südlichen Tradition sagen, diese Krankheit habe den Buddha „zehn Monate lang nicht wieder aufstehen lassen“.
Das Mittel, am Leben festzuhalten: Der Pali-Kanon der südlichen Tradition sagt, er habe das Leben mit Willenskraft erhalten; das Sanskrit-Mahāparinirvāṇa-Sūtra sagt, der Buddha habe den Schmerz mit Willenskraft unterdrückt und in einer Sammlung verweilt, die an keinem Merkmal haftet, doch dieser Satz wurde von modernen Herausgebern aus der tibetischen und der chinesischen Fassung ergänzt.
Datierung
Jahr 45 nach dem Erwachen, der Buddha ist neunundsiebzig bis achtzig, während der ; der kanonische Text sagt, es sei innerhalb der Klausur gewesen; bekannt ist nur, dass es in diese drei Monate fällt.
Verwandte Einträge
- Jahr
- Orte
- Personen
- Lehrreden
Für Forschende: Zuverlässigkeit, Datierungsgrundlage und alle Quellen
- Wie die Zuverlässigkeit beurteilt wird
Überliefert in vier Schulen: im Pali-Kanon der südlichen Tradition, im chinesischen Dīrgha-Āgama, im Sanskrit-Mahāparinirvāṇa-Sūtra und im chinesischen Fo bannihuan jing und Bannihuan jing. In mehreren Schulen überliefert.
- Datierungsgrundlage und zeitliche Genauigkeit
Angabe des kanonischen Textes (der Text selbst nennt die Zeit); Datierung nach den Kommentaren (die kanonischen Texte nennen kein Datum; spätere Kommentare halten es fest). Zeitliche Genauigkeit: nur der Monat.
Quellen
- 巴利註解書巴利註釋 Sv，§164
- 藏譯（德格版）德格版 D6 da 246a1–247b2
- 梵文原典梵文《大般涅槃經》（Waldschmidt）§14.1–14.26
- 大正藏大正藏 T01 no.5 p.172c
- 大正藏大正藏 T01 no.6 p.188b
- 大正藏大正藏 T01 no.6 p.180a
- 藏譯（德格版）德格版 D6 da 246a1
- 藏譯（德格版）德格版 D6 da 246b7–247a1
- 大正藏大正藏 T24 no.1451 p.387b
- 藏譯（德格版）德格版 D6 da 247a2–247b2
- 梵文原典梵文《大般涅槃經》§14.5–14.6
- Pali-Kanon巴利 DN 16:2.23.1–2.26.8
- Pali-Kanon巴利 DN 16Gesamter Text
- Pali-Kanon巴利 SN 47.9Gesamter Text
- 大正藏大正藏 T01 no.1 p.15a–b
- 大正藏大正藏 T01 no.1 p.15b
- 大正藏大正藏 T01 no.5 p.164c
- 大正藏大正藏 T01 no.6 p.180a–b
- 大正藏大正藏 T24 no.1451 p.387a–b
- SuttaCentral 對應表SuttaCentral 對應表 sf245#wal14
- 轉引自現代整理本轉引自現代整理本
- 梵文原典梵文《大般涅槃經》（Waldschmidt）§14