Der Buddha kommt nach Pāvā und wohnt im Mangohain von Cunda, dem Sohn des Schmieds. Als Cunda von der Ankunft des Buddha hört, kommt er, um den Dhamma zu hören, und lädt den Buddha ein, am nächsten Tag eine Mahlzeit anzunehmen; der Buddha willigt durch Schweigen ein. Pali-Kanon
Weitere Quellen (1)
Verschiedene Überlieferungen
Cundas Stand: Die südliche Tradition hat den Sohn des Schmieds; die chinesischen Fassungen haben den Sohn eines Handwerkers, eines Kunsthandwerkers, eines Metallarbeiters oder eines Hausvaters. Auch das Sanskrit-Mahāparinirvāṇa-Sūtra hat den Sohn des Schmieds.
Weitere Unterschiede zwischen den Überlieferungen (3)
Das chinesische Fo bannihuan jing und Bannihuan jing sagen, der Buddha habe zuerst die Leute des Ortes gelehrt, und Cunda sei allein zurückgeblieben, um ihn einzuladen. Das Sanskrit-Mahāparinirvāṇa-Sūtra hat dasselbe.
Der chinesische Dharmaguptaka-Vinaya berichtet außerdem, der Buddha habe in Pāvā Ānandas alten Freund Roja den Malla bekehrt, doch ob dies zur letzten Reise gehört, ist nicht geklärt.
Unterkunft: Das Sanskrit-Mahāparinirvāṇa-Sūtra hat einen Hain namens Zhelujia, nahe beim chinesischen Mūlasarvāstivāda-Vinaya und beim tibetischen Vinaya, und sagt nicht, dass es ein Mangohain war.
Datierung
Jahr 45 nach dem Erwachen, der Buddha ist neunundsiebzig bis achtzig, nach der , am Tag vor Cundas Mahlzeit; der „nächste Tag“ ist im kanonischen Text angegeben, und die späteren Kommentare der südlichen Tradition berechnen ihn als den vierzehnten Tag der hellen Monatshälfte des ; nach den Kommentaren lässt sich der Tag genau bestimmen.
Verwandte Einträge
- Jahr
- Orte
- Personen
- Lehrreden
Für Forschende: Zuverlässigkeit, Datierungsgrundlage und alle Quellen
- Wie die Zuverlässigkeit beurteilt wird
Überliefert in fünf Schulen: im Pali-Kanon der südlichen Tradition, im chinesischen Dharmaguptaka-Vinaya (Sifen lü), im Sanskrit-Mahāparinirvāṇa-Sūtra, im chinesischen Fo bannihuan jing und Bannihuan jing und im chinesischen Mahāparinirvāṇa-Sūtra in drei Faszikeln. In mehreren Schulen überliefert.
- Datierungsgrundlage und zeitliche Genauigkeit
Angabe des kanonischen Textes (der Text selbst nennt die Zeit). Zeitliche Genauigkeit: auf den Tag genau.
Quellen
- 藏譯（德格版）德格版 D6 da 256a7–256b7
- 梵文原典梵文《大般涅槃經》（Waldschmidt）§26.1–26.11
- 大正藏大正藏 T22 no.1428 p.873c–874a
- 大正藏大正藏 T22 no.1428 p.874a
- 梵文原典梵文《大般涅槃經》§26.3
- Pali-Kanon巴利 DN 16:4.13.1–4.16.1
- 大正藏大正藏 T02 no.99 p.271b
- 大正藏大正藏 T01 no.1 p.18a–b
- 大正藏大正藏 T01 no.5 p.167c
- 大正藏大正藏 T01 no.6 p.183a–b
- 大正藏大正藏 T01 no.7 p.197a
- 大正藏大正藏 T24 no.1451 p.390b
- Pali-Kanon巴利 DN 16:4.13.2–4.13.5
- 大正藏大正藏 T01 no.1 p.18a
- 大正藏大正藏 T01 no.6 p.183a
- 大正藏大正藏 T04 no.192 p.46b