Am nächsten Morgen bewirtet Cunda den Buddha und den Sangha. Cunda fragt, wie viele Arten von Asketen es in der Welt gebe, und der Buddha sagt vier: einen, der im Pfad vollendet ist, einen, der den Pfad lehrt, einen, der vom Pfad lebt, und einen, der den Pfad besudelt. Mehrere chinesische Fassungen berichten außerdem von einem Mönch, der ein Gefäß stahl.
Verschiedene Überlieferungen
Das besondere Gericht: Der Pali-Kanon der südlichen Tradition und das chinesische Youxing jing sagen, Cunda habe für den Buddha allein ein besonderes Gericht zubereitet, und der Buddha habe angewiesen, es nur ihm aufzutragen (die südliche Tradition sagt, der Rest sei vergraben worden; das Youxing jing sagt, es sei nicht an die anderen Ordinierten verteilt worden). Den in der südlichen Tradition gebrauchten Ausdruck erklären die späteren Kommentare als zartes Schweinefleisch, eine andere Ansicht als eine Art Lebenselixier; das Youxing jing hat „Sandelholzbaum-Ohr“ (einen Pilz, der an Sandelholzbäumen wächst). Die anderen chinesischen Fassungen, der tibetische Vinaya und das Sanskrit-Mahāparinirvāṇa-Sūtra sprechen nur von feiner Speise, ohne ein besonderes Gericht. Quellentext
Weitere Unterschiede zwischen den Überlieferungen (2)
Der Dieb des Gefäßes: Das chinesische Youxing jing sagt, es sei ein Älterer gewesen, der erst spät im Leben in die Hauslosigkeit gezogen war; das chinesische Fo bannihuan jing, der Mūlasarvāstivāda-Vinaya und der tibetische Vinaya berichten es ebenfalls; der Pali-Kanon der südlichen Tradition hat es nicht. Auch das Sanskrit-Mahāparinirvāṇa-Sūtra hat es und sagt, gestohlen worden sei das Metallgefäß, das die Speise des Buddha enthielt.
Die vier Arten von Asketen: Das chinesische Fo bannihuan jing gibt sie in Prosa, das chinesische Youxing jing und der Mūlasarvāstivāda-Vinaya in Versen.
Datierung
Jahr 45 nach dem Erwachen, der Buddha ist neunundsiebzig bis achtzig, nach der , am Morgen des Tages nach Cundas Einladung; die Tageszeit ist im kanonischen Text angegeben, und die späteren Kommentare der südlichen Tradition sagen, es sei der Vollmondtag des Vesākha gewesen; nach den Kommentaren lässt sich der Tag genau bestimmen.
Verwandte Einträge
- Jahr
- Orte
- Personen
- Lehrreden
Für Forschende: Zuverlässigkeit, Datierungsgrundlage und alle Quellen
- Wie die Zuverlässigkeit beurteilt wird
Die Episode „die Mahlzeit“ ist in fünf Schulen überliefert: im Pali-Kanon der südlichen Tradition, im chinesischen Dīrgha-Āgama, im Sanskrit-Mahāparinirvāṇa-Sūtra, im chinesischen Fo bannihuan jing und Bannihuan jing und im chinesischen Mahāparinirvāṇa-Sūtra in drei Faszikeln. In mehreren Schulen überliefert. Die „vier Arten von Asketen“ darin sind in vier Schulen überliefert; „der Mönch, der ein Gefäß stahl“ in drei Schulen.
- Datierungsgrundlage und zeitliche Genauigkeit
Angabe des kanonischen Textes (der Text selbst nennt die Zeit); Datierung nach den Kommentaren (die kanonischen Texte nennen kein Datum; spätere Kommentare halten es fest). Zeitliche Genauigkeit: auf den Tag genau, nur der Monat.
Quellen
- 藏譯（德格版）德格版 D6 da 256b7–258a2
- 梵文原典梵文《大般涅槃經》（Waldschmidt）§26.12–26.31
- 巴利註解書巴利註釋 Sv，§189
- 藏譯（德格版）德格版 D6 da 257a2–258a1
- 梵文原典梵文《大般涅槃經》§26.15–26.16
- 巴利三藏巴利 DN 16:4.17.1–4.19.5
- SuttaCentral 對應表SuttaCentral 對應表 sf245#wal26.18–26.26
- 梵文原典梵文《大般涅槃經》（Waldschmidt）§26.18–26.28
- 大正藏大正藏 T01 no.1 p.18b–c
- 大正藏大正藏 T01 no.5 p.167c–168a
- 大正藏大正藏 T01 no.6 p.183b
- 大正藏大正藏 T01 no.7 p.197a–b
- 大正藏大正藏 T01 no.7 p.197b
- 大正藏大正藏 T24 no.1451 p.390b–c
- 大正藏大正藏 T04 no.192 p.46b
- 巴利三藏巴利 DN 16:4.18.1
- 巴利註解書巴利註釋 Ap-a，§82
- 大正藏大正藏 T01 no.1 p.18b
- 大正藏大正藏 T01 no.5 p.167c
- 大正藏大正藏 T24 no.1451 p.390b