Der Buddha bittet Ānanda, in die Stadt zu gehen und den Mallas zu sagen, dass der Tathāgata in der letzten Wache dieser Nacht verlöschen wird. Das ganze Volk der Mallas kommt aus der Stadt, und Ānanda lässt sie dem Buddha Familie für Familie huldigen. Quellentext
Verschiedene Überlieferungen
Zufluchtnahme: Der chinesische Mūlasarvāstivāda-Vinaya und der tibetische Vinaya sagen, fünfhundert starke Männer und ihre Familien hätten genommen und die fünf Vorschriften auf sich genommen; das chinesische Bannihuan jing hat Prinz Achen und die Adelsfamilien, die Zuflucht zum Buddha, zum Dhamma und zum Sangha nehmen; das chinesische Fo bannihuan jing hat den König und hundertvierzigtausend Menschen, die die Vorschriften annehmen wollen. Quellentext
Weitere Unterschiede zwischen den Überlieferungen (3)
Der Pali-Kanon der südlichen Tradition, das chinesische Youxing jing und das von Faxian übersetzte Mahāparinirvāṇa-Sūtra berichten nur von Huldigung und Hören des Dhamma, ohne Zufluchtnahme.
Der chinesische Ekottarika-Āgama nennt die fünfhundert Mallas die „letzten Schüler, die Verwirklichung erlangten“, und zugleich Subhadda den „letzten Schüler“. Quellentext
Ob Kusinārā einen König hatte: Das chinesische Fo bannihuan jing und Bannihuan jing sagen, es habe einen König und einen Kronprinzen gegeben; die südliche Tradition sagt, die Mallas hätten in ihrer Versammlungshalle gemeinsam beraten.
Datierung
Jahr 45 nach dem Erwachen, der Buddha ist neunundsiebzig bis achtzig, nach der , im ersten Teil der Nacht des Verlöschens; im kanonischen Text angegeben; die Nacht lässt sich genau bestimmen.
Verwandte Einträge
- Jahr
- Orte
- Personen
- Lehrreden
Für Forschende: Zuverlässigkeit, Datierungsgrundlage und alle Quellen
- Wie die Zuverlässigkeit beurteilt wird
Die Episode „Benachrichtigung der Mallas und Huldigung der Mallas“ ist in fünf Schulen überliefert: im Pali-Kanon der südlichen Tradition, im chinesischen Dīrgha-Āgama, im chinesischen Kṣudrakavastu des Mūlasarvāstivāda-Vinaya, im chinesischen Fo bannihuan jing und Bannihuan jing und im chinesischen Mahāparinirvāṇa-Sūtra in drei Faszikeln. In mehreren Schulen überliefert. Die „Zufluchtnahme der Mallas“ darin ist in zwei Schulen überliefert, im chinesischen Kṣudrakavastu des Mūlasarvāstivāda-Vinaya und im chinesischen Fo bannihuan jing und Bannihuan jing.
- Datierungsgrundlage und zeitliche Genauigkeit
Angabe des kanonischen Textes (der Text selbst nennt die Zeit). Zeitliche Genauigkeit: auf den Tag genau.
Quellen
- 藏譯（德格版）德格版 D6 da 276a4–277a4
- 藏譯（德格版）德格版 D6 da 276b6–277a3
- 巴利三藏巴利 DN 16:5.19.1–5.22.7
- 大正藏大正藏 T01 no.1 p.24b–25a
- 大正藏大正藏 T01 no.1 p.24c
- 大正藏大正藏 T01 no.5 p.171a–c
- 大正藏大正藏 T01 no.5 p.171b
- 大正藏大正藏 T01 no.6 p.186c–187b
- 大正藏大正藏 T01 no.6 p.187a
- 大正藏大正藏 T01 no.7 p.203a–b
- 大正藏大正藏 T01 no.7 p.203b
- 大正藏大正藏 T24 no.1451 p.394c
- 大正藏大正藏 T24 no.1451 p.395a
- 大正藏大正藏 T02 no.125 p.751c–752a
- 大正藏大正藏 T02 no.125 p.752a
- 大正藏大正藏 T04 no.192 p.46b–c
- 巴利註解書巴利註釋 Ap-a，§82
- 巴利三藏巴利 DN 16:5.22.7
- 大正藏大正藏 T02 no.125 p.751c