Der Buddha spricht seine letzten Worte, die der Pali-Kanon der südlichen Tradition so überliefert: „Alle Gestaltungen sind dem Verfall unterworfen; strebt mit Umsicht“, das heißt, alle Dinge vergehen, und man soll seine Übung ohne Nachlassen vollenden. Der Buddha tritt in die ein und geht der Reihe nach in tiefere Vertiefungen bis zur tiefsten, dem Aufhören von Wahrnehmung und Gefühl; Ānanda meint, der Buddha sei verloschen, doch der Schüler Anuruddha sagt, noch nicht. Der Buddha kehrt dann Schritt für Schritt aus den tiefen Vertiefungen zur ersten zurück, steigt erneut von der ersten zur vierten Vertiefung auf und verlöscht beim Austritt aus der vierten (geht ins ein); die Erde bebt. Quellentext 1 Quellentext 2
Verschiedene Überlieferungen
Die letzten Worte: Der Pali-Kanon der südlichen Tradition und andere überliefern „Umsicht“; der chinesische Mūlasarvāstivāda-Vinaya, der tibetische Vinaya und das von Faxian übersetzte Mahāparinirvāṇa-Sūtra überliefern, dass alle aus Bedingungen entstandenen Dinge dem Verfall unterworfen sind; beides sind verschiedene Fassungen desselben Ereignisses.
Weitere Unterschiede zwischen den Überlieferungen (3)
Die Nachtwache des Verlöschens: Der Pali-Kanon der südlichen Tradition und das von Faxian übersetzte Mahāparinirvāṇa-Sūtra haben die letzte Nachtwache; der chinesische Mūlasarvāstivāda-Vinaya, Saṃyukta-Āgama, Madhyama-Āgama und andere haben die mittlere Nachtwache; das chinesische Youxing jing, Fo bannihuan jing und Bannihuan jing haben Mitternacht.
Das Datum: Die späteren Kommentare der südlichen Tradition haben vor Tagesanbruch am Vollmond des Vesākha; das chinesische Youxing jing hat den achten Tag des zweiten Monats; das chinesische Fo bannihuan jing und Bannihuan jing haben den achten Tag des vierten Monats.
Alter: Die meisten Berichte haben achtzig; das chinesische Fo bannihuan jing und Bannihuan jing haben auch eine Lesart mit neunundsiebzig.
Datierung
Jahr 45 nach dem Erwachen, der Buddha ist achtzig, nach der , in der Nacht des Verlöschens; die Nachtwache ist im kanonischen Text angegeben, während das Datum auf drei Weisen überliefert ist, als Vollmond des Vesākha (spätere Kommentare), als achter Tag des zweiten Monats und als achter Tag des vierten Monats; die Nacht lässt sich genau bestimmen, doch Monat und Tag sind nicht entschieden.
Verwandte Einträge
- Jahr
- Orte
- Personen
- Lehrreden
Für Forschende: Zuverlässigkeit, Datierungsgrundlage und alle Quellen
- Wie die Zuverlässigkeit beurteilt wird
Die Episode „das endgültige Nirvana“ ist in fünf Schulen überliefert: im Pali-Kanon der südlichen Tradition, im chinesischen Dīrgha-Āgama, im chinesischen Kṣudrakavastu des Mūlasarvāstivāda-Vinaya, im chinesischen Fo bannihuan jing und Bannihuan jing und im chinesischen Mahāparinirvāṇa-Sūtra in drei Faszikeln. In mehreren Schulen überliefert. Die „letzten Worte ‚Umsicht‘“ darin sind in zwei Schulen überliefert, im Pali-Kanon der südlichen Tradition und im chinesischen Dīrgha-Āgama; die „letzten Worte ‚alle Gestaltungen sind vergänglich‘“ in zwei Schulen, im chinesischen Kṣudrakavastu des Mūlasarvāstivāda-Vinaya und im chinesischen Mahāparinirvāṇa-Sūtra in drei Faszikeln.
- Datierungsgrundlage und zeitliche Genauigkeit
Angabe des kanonischen Textes (der Text selbst nennt die Zeit); Datierung nach den Kommentaren (die kanonischen Texte nennen kein Datum; spätere Kommentare halten es fest). Zeitliche Genauigkeit: auf den Tag genau.
Quellen
- 巴利註解書巴利註釋 Sv，§219
- 藏譯（德格版）德格版 D6 da 289b1–289b7
- 大正藏大正藏 T01 no.5 p.172c
- 大正藏大正藏 T01 no.6 p.188b
- 藏譯（德格版）德格版 D6 da 289b2
- 藏譯（德格版）德格版 D6 da 289b3–289b5
- 巴利三藏巴利 DN 16:6.7.1–6.9.1
- 大正藏大正藏 T01 no.1 p.26b–c
- 大正藏大正藏 T01 no.1 p.26b
- 大正藏大正藏 T01 no.1 p.26c
- 大正藏大正藏 T01 no.6 p.188b–c
- 大正藏大正藏 T01 no.7 p.204c–205a
- 大正藏大正藏 T24 no.1451 p.399b
- 大正藏大正藏 T01 no.1 p.30a
- 大正藏大正藏 T01 no.5 p.175c
- 大正藏大正藏 T01 no.6 p.190c
- 巴利註解書巴利註釋 Ap-a，§82
- 巴利三藏巴利 DN 16:6.7.3