Die Mallas ehren den Leichnam des Buddha sieben Tage lang. Sie wollen ihn zur Verbrennung nach Süden hinaustragen, doch acht Malla-Anführer können die Bahre nicht heben. Anuruddha sagt, die Götter hätten es anders vorgesehen: Sie soll zuerst durch die Stadt ziehen und dann zur Verbrennungsstätte gelangen; als die Mallas so verfahren, lässt sich die Bahre heben. Der Pali-Kanon der sagt, sie sei durch das Nordtor in die Stadt gekommen und durch das Osttor hinausgegangen, um am Makuṭabandhana-Schrein der Mallas verbrannt zu werden. Pali-Kanon
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Verschiedene Überlieferungen
Die Tore: Der Pali-Kanon der südlichen Tradition und das von Faxian übersetzte Mahāparinirvāṇa-Sūtra haben hinein durch das Nordtor und hinaus durch das Osttor; das chinesische Youxing jing hat hinein durch das Osttor und hinaus durch das Nordtor; der chinesische Mūlasarvāstivāda-Vinaya und der tibetische Vinaya haben hinein durch das Westtor und hinaus durch das Osttor. Taishō-Kanon
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Weitere Unterschiede zwischen den Überlieferungen (2)
Das chinesische Youxing jing, der Dharmaguptaka-Vinaya und der Mūlasarvāstivāda-Vinaya sowie die Buddha-Biographie Buddhacarita sagen, die Verbrennungsstätte habe am jenseitigen Ufer eines Flusses gelegen; der Pali-Kanon der südlichen Tradition erwähnt keinen Fluss.
Das chinesische Fo bannihuan jing und Bannihuan jing sagen, die sieben Tage der Verehrung hätten in einer Halle innerhalb der Stadt stattgefunden.
Datierung
Der Buddha ist bereits verloschen (achtzig Jahre alt bei seinem Verlöschen); dies wird hier noch zu Jahr 45 nach dem Erwachen gezählt, nach der ; Tage 1 bis 7 nach dem Verlöschen, nach Angabe des kanonischen Textes, bekannt nur als innerhalb dieser sieben Tage liegend.
Verwandte Einträge
- Jahr
- Orte
- Personen
- Lehrreden
Für Forschende: Zuverlässigkeit, Datierungsgrundlage und alle Quellen
- Wie die Zuverlässigkeit beurteilt wird
Die Episode „Verehrung über sieben Tage“ ist in fünf Schulen überliefert: der Pali-Kanon der südlichen Tradition, der chinesische Dīrgha-Āgama, das chinesische Kṣudrakavastu des Mūlasarvāstivāda-Vinaya, das chinesische Fo bannihuan jing und Bannihuan jing und das chinesische Mahāparinirvāṇa-Sūtra in drei Faszikeln. In mehreren Schulen überliefert. Das „Fortbewegen der Bahre, wie die Götter es wollten“ darin ist in vier Schulen überliefert.
- Datierungsgrundlage und zeitliche Genauigkeit
Angabe des kanonischen Textes (der Text selbst nennt die Zeit). Zeitliche Genauigkeit: auf den Tag genau.
Quellen
- 巴利註解書巴利註釋 Sv，§229
- 藏譯（德格版）德格版 D6 da 293a1–295a1
- 藏譯（德格版）德格版 D6 da 293a6
- 藏譯（德格版）德格版 D6 da 294a4–295a1
- Pali-Kanon巴利 DN 16:6.16.2
- 大正藏大正藏 T01 no.1 p.28a
- 大正藏大正藏 T01 no.5 p.173c
- 大正藏大正藏 T01 no.6 p.189a
- 大正藏大正藏 T01 no.7 p.206b
- 大正藏大正藏 T24 no.1451 p.400c
- 大正藏大正藏 T22 no.1428 p.966b
- 大正藏大正藏 T23 no.1435 p.446a
- 大正藏大正藏 T22 no.1425 p.490a
- 大正藏大正藏 T04 no.192 p.52a
- Pali-Kanon巴利 DN 16:6.13.5–6.16.2
- 大正藏大正藏 T01 no.1 p.27c–28a
- 大正藏大正藏 T01 no.5 p.173a
- 大正藏大正藏 T01 no.7 p.206a