Mahākassapa ist mit fünfhundert Mönchen unterwegs, als er einem Asketen begegnet, der eine Mandārava-Blume (eine himmlische Blume) in der Hand hält, und erfährt, dass der Buddha vor sieben Tagen verloschen ist. Die Mönche, die das Begehren noch nicht abgelegt haben, weinen und klagen; ein Mönch aber, der erst im Alter in die Hauslosigkeit gezogen war, sagt: „Endlich sind wir diesen großen Asketen (den Buddha) los; von nun an können wir tun, was wir wollen.“ Mahākassapa tröstet sie alle. Taishō-Kanon
Weitere Quellen (6)
Pali-Kanon
Weitere Quellen (3)
Verschiedene Überlieferungen
Der Name des Mönchs, der im Alter in die Hauslosigkeit gezogen war: Der Pali-Kanon der südlichen Tradition hat Subhadda (eine andere Person mit demselben Namen wie der letzte Schüler); das chinesische Youxing jing, der Dharmaguptaka-Vinaya und der Mahīśāsaka-Vinaya haben Upananda; andere Quellen haben Tantou, Mohela und andere.
Weitere Unterschiede zwischen den Überlieferungen (2)
Woher Mahākassapa kam: Die meisten Berichte haben ihn auf dem Weg von Pāvā nach Kusinārā; der chinesische Mūlasarvāstivāda-Vinaya sagt, er sei aufgebrochen, nachdem er im Bambushain bei Rājagaha das Erdbeben gespürt hatte; der chinesische Mahāsāṃghika-Vinaya (Mohe sengqi lü) sagt, er sei in einer Höhle auf dem Berg Gijjhakūṭa gewesen. Taishō-Kanon
Das chinesische Fo bannihuan jing sagt, Mahākassapa habe zweitausend Schüler bei sich gehabt; auch die Identität des nichtbuddhistischen Asketen, dem er begegnete, ist in den Quellen verschieden. Taishō-Kanon
Datierung
Der Buddha ist bereits verloschen (achtzig Jahre alt bei seinem Verlöschen); dies wird hier noch zu Jahr 45 nach dem Erwachen gezählt, nach der ; Tag 7 nach dem Verlöschen, nach Angabe des kanonischen Textes, sodass es auf den Tag festgelegt werden kann.
Verwandte Einträge
- Jahr
- Orte
- Personen
- Lehrreden
Für Forschende: Zuverlässigkeit, Datierungsgrundlage und alle Quellen
- Wie die Zuverlässigkeit beurteilt wird
Überliefert in sieben Schulen: der Pali-Kanon der südlichen Tradition, der chinesische Dīrgha-Āgama, das chinesische Kṣudrakavastu des Mūlasarvāstivāda-Vinaya, der chinesische Mahīśāsaka-Vinaya (Wufen lü), der chinesische Mahāsāṃghika-Vinaya (Mohe sengqi lü), das chinesische Fo bannihuan jing und Bannihuan jing und das chinesische Mahāparinirvāṇa-Sūtra in drei Faszikeln. In mehreren Schulen überliefert.
- Datierungsgrundlage und zeitliche Genauigkeit
Angabe des kanonischen Textes (der Text selbst nennt die Zeit). Zeitliche Genauigkeit: auf den Tag genau.
Quellen
- 巴利註解書巴利註釋 Sv，§231
- Pali-Kanon巴利律 Kd 6:37.1.0–37.5.8
- 藏譯（德格版）德格版 D6 da 295a2–295b1
- 藏譯（德格版）德格版 D6 da 295a5
- 藏譯（德格版）德格版 D6 da 295a6
- Pali-Kanon巴利 DN 16:6.19.1–6.20.10
- Pali-Kanon巴利律 Kd 21:1.1.1–1.1.26
- 大正藏大正藏 T01 no.1 p.28b–c
- 大正藏大正藏 T01 no.1 p.28c
- 大正藏大正藏 T01 no.5 p.173c–174a
- 大正藏大正藏 T01 no.5 p.173c
- 大正藏大正藏 T01 no.6 p.189b
- 大正藏大正藏 T01 no.7 p.206c
- 大正藏大正藏 T24 no.1451 p.401a
- 大正藏大正藏 T22 no.1428 p.966a–b
- 大正藏大正藏 T22 no.1421 p.190b
- 大正藏大正藏 T23 no.1435 p.445c–446a
- 大正藏大正藏 T22 no.1425 p.490a
- Pali-Kanon巴利 DN 16:6.19.1
- 大正藏大正藏 T01 no.1 p.28b
- 大正藏大正藏 T23 no.1435 p.445c
- 大正藏大正藏 T22 no.1428 p.966a
- 大正藏大正藏 T24 no.1451 p.399b
- 大正藏大正藏 T04 no.192 p.52a
- Pali-Kanon巴利 DN 16:6.19.6