Handgezeichnetes Buddha-Motiv und Wortmarke buddha chronicle
Nach den Sutras, dem Vinaya und den späteren Kommentaren
Zu den Quellen

Der Seher Asita sagt voraus, dass der Prinz ein Buddha werden wird

In mehreren Schulen überliefert

Als der Seher die Götter sich freuen sieht, erfährt er, dass der Bodhisatta geboren ist, und kommt in den Palast, um seine Merkmale zu betrachten; er sagt voraus, dass der Knabe gewiss ein Buddha werden und die Welt lehren wird. Da er weiß, dass er alt ist und den Tag nicht erleben wird, an dem der Buddha lehrt, weint der Seher, und er trägt seinem Neffen auf, dereinst unter dem Buddha in die Hauslosigkeit zu ziehen (zu Nāradas Auszug siehe Jahr 1 nach dem Erwachen). Die Texte aller großen Schulen überliefern dieses Ereignis.

Verschiedene Überlieferungen

Namen: Der Name des Sehers wird auch Ayi, Asituo und so weiter wiedergegeben, und die späteren Kommentare der südlichen Tradition verwenden einen anderen seiner Namen; der Neffe heißt auch Nāramāṇava oder der Jüngling Nāla, während die Buddha-Biographie Zhongxu mohedi jing sagt, er sei der Schüler des Sehers gewesen.

Weitere Unterschiede zwischen den Überlieferungen (3)

Die Altersangaben in der Prophezeiung: Der chinesische Mūlasarvāstivāda-Vinaya sagt, der Seher habe vorausgesehen, der Prinz werde „mit neunzehn in die Hauslosigkeit ziehen und sechs Jahre Askese üben“, und auch die Buddha-Biographie Guoqu xianzai yinguo jing hat den Auszug mit neunzehn; das Zhongxu mohedi jing hat sechs Jahre Askese in den Bergen mit neunundzwanzig. Der Auszug mit neunundzwanzig wird durchgehend zugrunde gelegt, und die Überlieferung von neunzehn wird nur hier aufgeführt.

Wer zu wem ging: Das Sutta Nipāta der südlichen Tradition, der chinesische Mūlasarvāstivāda-Vinaya und die Buddha-Biographie Xiuxing benqi jing sagen, der Seher sei selbst in den Palast gekommen; das Taizi ruiying benqi jing und andere sagen, König und Königin hätten den Prinzen zum Seher getragen.

Reihenfolge: Der chinesische Mahīśāsaka-Vinaya setzt dieses Ereignis als rückblickenden Bericht nach dem Erwachen; auch die Buddha-Biographien weichen darin ab, ob es vor oder nach dem Tod der Mutter lag.

Datierung

Nicht lange nach der Geburt, der Buddha ist eben geboren; die kanonischen Texte sagen nicht, an welchem Tag. Erschlossen aus der Abfolge der Ereignisse, ist nur bekannt, dass es nach der Geburt liegt; der genaue Zeitpunkt ist unsicher.

Verwandte Einträge

Jahr
Geburt
Orte
KapilavatthuDer Himmel der Dreiunddreißig
Personen
RādhaAsitaNandā
Lehrreden
Sutta Nipāta 3.11
Für Forschende: Zuverlässigkeit, Datierungsgrundlage und alle Quellen
Wie die Zuverlässigkeit beurteilt wird

Überliefert in drei Schulen: im Pali-Kanon der südlichen Tradition, im chinesischen Mahīśāsaka-Vinaya (Wufen lü) und im chinesischen Saṅghabhedavastu des Mūlasarvāstivāda-Vinaya. In mehreren Schulen überliefert.

Datierungsgrundlage und zeitliche Genauigkeit

Erschlossen aus der Abfolge der Ereignisse (weder die kanonischen Texte noch die Kommentare nennen die Zeit; das Jahr ergibt sich aus der Reihenfolge dieses und der umliegenden Ereignisse). Zeitliche Genauigkeit: Jahr unsicher.

Quellen

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Quellentext

日期怎麼讀

成道第幾年
從佛陀成道開始，每經過一次雨季安居算一年，每一年算到安居結束為止；所有年歲一律依二十九歲出家、三十五歲成道推算。
年份依據
區分經文自己明記、後世註解書記載、先後順序推定及年歲換算。
時間精確度
分別說明確定到日、月、年，或只能放入某幾年之間。
可信度
多派共傳、兩派記載、單派記載與後世補述，表達記載的共傳範圍；與時間及位置是否確定分開閱讀。