Die Gemahlin des Bodhisatta bringt einen Sohn zur Welt, der Rāhula genannt wird. Dass Rāhula der Sohn des Bodhisatta war, ist in den Texten aller großen Schulen überliefert, doch die kanonischen Texte selbst sagen nicht, wann er geboren wurde. Die späteren Kommentare der südlichen Tradition sagen, er sei am Tag des Auszugs des Bodhisatta geboren worden, und der Bodhisatta habe in jener Nacht vor dem Aufbruch nach Gemahlin und Sohn gesehen und sei gegangen, ohne ihn aufzuheben; der chinesische Mūlasarvāstivāda-Vinaya sagt dagegen, die Gemahlin habe in der Nacht des Auszugs empfangen und ihn erst am Tag des Erwachens geboren. Taishō-Kanon
Weitere Quellen (4)
Pali-Kanon
Weitere Quellen (1)
Verschiedene Überlieferungen
Der Zeitpunkt der Geburt: Die späteren Kommentare der südlichen Tradition haben den Tag des Auszugs und führen auch eine andere Überlieferung an, nach der er beim Auszug schon sieben Tage alt war; die Buddha-Biographie Buddhacarita sagt, er sei vor dem Auszug geboren worden; das Guoqu xianzai yinguo jing und das Fo benxing ji jing sagen, er sei vor dem Auszug empfangen worden; der chinesische Mūlasarvāstivāda-Vinaya sagt, er sei vor dem Auszug empfangen und am Tag des Erwachens geboren worden. Taishō-Kanon
Weitere Quellen (4)
Weitere Unterschiede zwischen den Überlieferungen (3)
Der Ursprung des Namens: Die späteren Kommentare der südlichen Tradition sagen, der Bodhisatta habe, als er von der Geburt seines Sohnes hörte, gesagt: „Rāhu ist geboren, eine Fessel ist geboren“ („Rāhu“ bedeutet Hindernis), und der König habe ihn deshalb Rāhula genannt; der chinesische Mūlasarvāstivāda-Vinaya sagt, er sei so genannt worden, weil bei seiner Geburt eine Mondfinsternis war. Taishō-Kanon
Die Schwangerschaft: Der chinesische Mūlasarvāstivāda-Vinaya sagt, während der Bodhisatta Askese übte, habe auch seine Gemahlin Yasodharā ihre Nahrung verringert, und das Kind im Schoß sei von Tag zu Tag schwächer geworden; die Buddha-Biographien Puyao jing (der chinesische Lalitavistara) und Fangguang da zhuangyan jing sagen, als der Buddha nach dem Erwachen heimkehrte, hätten sich die Sakyas gefragt, wie der Prinz, zwölf Jahre fern vom Land, einen Sohn haben könne. Taishō-Kanon
Weitere Quellen (2)
Am selben Tag geboren: Der chinesische Mūlasarvāstivāda-Vinaya sagt, am selben Tag habe auch König Dhotodana (der Onkel des Bodhisatta) einen Sohn bekommen, der Ānanda genannt wurde (der spätere Aufwärter des Buddha). Taishō-Kanon
Datierung
Nach der Überlieferung der späteren Kommentare der südlichen Tradition („der Tag des Auszugs“) ist der Buddha neunundzwanzig; nach der Überlieferung des chinesischen Mūlasarvāstivāda-Vinaya („der Tag des Erwachens“) fünfunddreißig. Die Quellen weichen ab; es lässt sich auf einen Tag festlegen, doch ohne gesicherte Antwort.
Verwandte Einträge
- Jahr
- Orte
- Personen
- Lehrreden
Für Forschende: Zuverlässigkeit, Datierungsgrundlage und alle Quellen
- Wie die Zuverlässigkeit beurteilt wird
Überliefert in vier Schulen: im Pali-Kanon der südlichen Tradition, im chinesischen Dharmaguptaka-Vinaya (Sifen lü), im chinesischen Mahīśāsaka-Vinaya (Wufen lü) und im chinesischen Saṅghabhedavastu des Mūlasarvāstivāda-Vinaya. In mehreren Schulen überliefert.
- Datierungsgrundlage und zeitliche Genauigkeit
Angabe des kanonischen Textes (der Text selbst nennt die Zeit); Datierung nach den Kommentaren (die kanonischen Texte nennen kein Datum; spätere Kommentare halten es fest). Zeitliche Genauigkeit: auf den Tag genau.
Quellen
- Pali-Kanon巴利 Bv 27:15.4
- Pali-Kanon巴利律 Kd 1:54.1.5
- 大正藏大正藏 T22 no.1428 p.779b
- 大正藏大正藏 T22 no.1421 p.101b
- 大正藏大正藏 T24 no.1450 p.105a
- 大正藏大正藏 T24 no.1450 p.115a
- 大正藏大正藏 T24 no.1450 p.121a
- 大正藏大正藏 T24 no.1450 p.124b–c
- 大正藏大正藏 T03 no.189 p.632b
- 大正藏大正藏 T03 no.189 p.633c
- 大正藏大正藏 T03 no.190 p.727a
- 大正藏大正藏 T04 no.192 p.5a
- 大正藏大正藏 T03 no.186 p.536c
- 大正藏大正藏 T03 no.187 p.616a
- 巴利註解書巴利註釋 Ja-a
- 巴利註解書巴利註釋 Bv-a，§50，PTS 0.280、0.0282
- 大正藏大正藏 T24 no.1450 p.124c
- 大正藏大正藏 T03 no.184 p.462b
- 大正藏大正藏 T24 no.1450 p.124b
- 巴利註解書巴利註釋 Bv-a，PTS 0.280