Mit neunundzwanzig verlässt der Bodhisatta sein Zuhause und zieht in die Hauslosigkeit, auf der Suche nach der höchsten Sicherheit. Majjhima Nikāya 26 der südlichen Tradition und andere Texte überliefern den eigenen Bericht des Buddha: Er war noch jung, mit schwarzem Haar, in der Blüte des Lebens; gegen den Willen seiner weinenden Eltern schor er sich Haar und Bart, legte das an und zog in die Hauslosigkeit. Der chinesische Mahīśāsaka-Vinaya und der Mūlasarvāstivāda-Vinaya berichten dagegen, der Bodhisatta sei um Mitternacht erwacht und habe die Palastfrauen in wirrem Schlaf liegen sehen; der Palast sei ihm wie ein Leichenfeld erschienen, und voll Überdruss habe er seinem Wagenlenker Channa (dem Diener, der den Wagen des Prinzen lenkte) befohlen, sein Pferd zu satteln, und sei in der Nacht aus der Stadt geritten. Der Auszug, der Auszug mit neunundzwanzig und der Ritt aus der Stadt um Mitternacht sind in den Texten aller großen Schulen überliefert. Taishō-Kanon
Weitere Quellen (10)
Pali-Kanon
Weitere Quellen (6)
Verschiedene Überlieferungen
Das Alter beim Auszug: Dīgha Nikāya 16 der südlichen Tradition, das Youxing jing im chinesischen Dīrgha-Āgama, der Saṃyukta-Āgama, das Luomo jing im Madhyama-Āgama, das von Faxian übersetzte Mahāparinirvāṇa-Sūtra und andere haben neunundzwanzig; die Buddha-Biographien Xiuxing benqi jing, Taizi ruiying benqi jing und Guoqu xianzai yinguo jing sowie die Prophezeiung des Sehers Asita im chinesischen Mūlasarvāstivāda-Vinaya haben neunzehn, was ein Erwachen mit fünfundzwanzig ergibt; ein im Bieyi za ahan jing hat einunddreißig. Neunundzwanzig wird durchgehend zugrunde gelegt. Taishō-Kanon
Weitere Quellen (6)
Weitere Unterschiede zwischen den Überlieferungen (3)
Datum: Die Buddha-Biographie Taizi ruiying benqi jing sowie das chinesische Fo bannihuan jing und Bannihuan jing haben den achten Tag des vierten Monats; das Xiuxing benqi jing hat nach Mitternacht am siebten Tag des vierten Monats; das Guoqu xianzai yinguo jing hat den siebten Tag des zweiten Monats; die späteren Kommentare der südlichen Tradition haben die Mitternacht des Vollmonds im . Taishō-Kanon
Weitere Quellen (4)
Die Art des Auszugs: Majjhima Nikāya 26 der südlichen Tradition und andere sagen, die Eltern seien anwesend gewesen und hätten geweint, als der Bodhisatta sich Haar und Bart schor; der chinesische Dharmaguptaka-Vinaya sagt, der Bodhisatta habe sich gegen den Willen seiner Eltern selbst das Haupt geschoren; der chinesische Mahīśāsaka- und der Mūlasarvāstivāda-Vinaya sowie die späteren Kommentare der südlichen Tradition sagen, der Bodhisatta sei um Mitternacht fortgeritten, während alle schliefen. Taishō-Kanon
Hilfe beim Verlassen der Stadt: Der chinesische Mahīśāsaka-Vinaya sagt, das Stadttor habe sich von selbst geöffnet; der chinesische Mūlasarvāstivāda-Vinaya sagt, Sakka habe alle in Schlaf versetzt und ein habe eine Leiter aufgestellt, damit der Bodhisatta von der Stadtmauer hinabsteigen konnte; die späteren Kommentare der südlichen Tradition sagen, Götter hätten die Hufe des Pferdes getragen. Der Name des Pferdes wird als Kanthaka angegeben, und der Wagenlenker wird auch Chanda und so weiter wiedergegeben. Taishō-Kanon
Weitere Quellen (1)
Datierung
Der Buddha ist neunundzwanzig; dieses Alter nennen die kanonischen Texte. Monat und Tag weichen zwischen den Quellen ab (der achte Tag des vierten Monats, der siebte Tag des vierten Monats, der siebte Tag des zweiten Monats; die späteren Kommentare der südlichen Tradition haben den Vollmond des Āsāḷha); es lässt sich auf einen Tag festlegen, doch ohne gesicherte Antwort.
Verwandte Einträge
- Jahr
- Orte
- Personen
- Lehrreden
Für Forschende: Zuverlässigkeit, Datierungsgrundlage und alle Quellen
- Wie die Zuverlässigkeit beurteilt wird
Die Episode „das Zuhause verlassen und in die Hauslosigkeit ziehen“ ist in vier Schulen überliefert: im Pali-Kanon der südlichen Tradition, im chinesischen Dīrgha-Āgama, im chinesischen Mahīśāsaka-Vinaya (Wufen lü) und im chinesischen Madhyama-Āgama. In mehreren Schulen überliefert. Darin ist „der Auszug mit neunundzwanzig“ in vier Schulen überliefert; „der Ritt aus der Stadt um Mitternacht“ ist in zwei Schulen überliefert, dem chinesischen Mahīśāsaka-Vinaya (Wufen lü) und dem chinesischen Madhyama-Āgama.
- Datierungsgrundlage und zeitliche Genauigkeit
Angabe des kanonischen Textes (der Text selbst nennt die Zeit); Datierung nach den Kommentaren (die kanonischen Texte nennen kein Datum; spätere Kommentare halten es fest). Zeitliche Genauigkeit: auf den Tag genau, nur der Monat, nur das Jahr.
Quellen
- Pali-Kanon巴利 MN 26:14.1
- Pali-Kanon巴利 MN 36:13.1
- Pali-Kanon巴利 MN 85:11.1
- Pali-Kanon巴利 MN 100:9.5
- Pali-Kanon巴利 DN 16:5.27.5
- Pali-Kanon巴利 Bv 27:14.1
- Pali-Kanon巴利 Bv 27:16.2
- 大正藏大正藏 T01 no.26 p.776b
- 大正藏大正藏 T02 no.99 p.254b
- 大正藏大正藏 T01 no.1 p.25b
- 大正藏大正藏 T22 no.1428 p.779c
- 大正藏大正藏 T22 no.1421 p.102a
- 大正藏大正藏 T24 no.1450 p.115c–117b
- 大正藏大正藏 T23 no.1444 p.1026c
- 大正藏大正藏 T01 no.7 p.204a
- 大正藏大正藏 T03 no.184 p.467c
- 大正藏大正藏 T03 no.185 p.475b
- 大正藏大正藏 T03 no.186 p.508a
- 大正藏大正藏 T03 no.187 p.574c
- 大正藏大正藏 T03 no.188 p.619a
- 大正藏大正藏 T03 no.189 p.632b
- 大正藏大正藏 T03 no.189 p.633c
- 大正藏大正藏 T03 no.190 p.733b
- 大正藏大正藏 T03 no.191 p.946a
- 大正藏大正藏 T04 no.192 p.10b
- 大正藏大正藏 T04 no.193 p.68c
- 大正藏大正藏 T04 no.195 p.146c
- 巴利註解書巴利註釋 Ja-a
- 巴利註解書巴利註釋 Bv-a，§50，PTS 0.282–0.283
- 大正藏大正藏 T03 no.191 p.941a
- 大正藏大正藏 T03 no.189 p.636a
- 大正藏大正藏 T24 no.1450 p.109c
- 大正藏大正藏 T02 no.100 p.413c
- 大正藏大正藏 T02 no.125 p.752b
- 大正藏大正藏 T24 no.1450 p.116a
- 大正藏大正藏 T24 no.1450 p.116b
- 大正藏大正藏 T03 no.191 p.947a
- 大正藏大正藏 T24 no.1450 p.115b–c
- 大正藏大正藏 T01 no.5 p.175c
- 大正藏大正藏 T01 no.6 p.190c
- 巴利註解書巴利註釋 Bv-a，PTS 0.283