Der Bodhisatta kommt nach Rājagaha und geht von Haus zu Haus , mit würdevoller Haltung. König Bimbisāra, der von einem oberen Stockwerk aus zusieht, schickt Männer, ihm zu folgen; nach dem Mahl verlässt der Bodhisatta die Stadt und setzt sich am Fuß eines Hügels nieder, und der König geht selbst hin, um ihn zu treffen, und fragt ihn nach seiner Familie. Der Bodhisatta antwortet, er stamme aus dem Sakya-Geschlecht, aus der Gegend von Kosala am Himalaya (dem Schneegebirge). Der König bietet an, sein Reich mit ihm zu teilen oder zu seinen Gunsten abzudanken; der Bodhisatta lehnt ab und sagt, er suche allein die Befreiung, und der König bittet ihn, nach seinem Erwachen zuerst zu ihm zu kommen. Die Texte aller großen Schulen überliefern dieses Ereignis. Taishō-Kanon
Pali-Kanon
Weitere Quellen (4)
Verschiedene Überlieferungen
Was der König anbot: Der chinesische Dharmaguptaka-Vinaya und Saṃyukta-Āgama 604 haben das halbe Reich, und der Dharmaguptaka-Vinaya fügt hinzu, er habe das ganze Reich und seine Krone angeboten und sei bereit gewesen, selbst als Minister zu dienen; der chinesische Mahīśāsaka-Vinaya sagt, er habe angeboten, sein Untertan zu werden; das Sutta Nipāta der südlichen Tradition sagt, er habe ihm Reichtum angeboten.
Weitere Unterschiede zwischen den Überlieferungen (3)
Die Bitte des Königs: Der chinesische Dharmaguptaka-Vinaya hat, er solle nach dem Erwachen zuerst nach Rājagaha kommen, um ihn zu treffen; der chinesische Mahīśāsaka-Vinaya hat, er solle am Tag seines Erwachens zuerst den König und die Leute seines Landes bekehren (zur Erfüllung dieses Versprechens siehe Jahr 1 nach dem Erwachen).
Ort: Das Sutta Nipāta der südlichen Tradition und der chinesische Dharmaguptaka-Vinaya haben den Berg Paṇḍava; der chinesische Mūlasarvāstivāda-Vinaya hat den Berg Pancha; der chinesische Mahīśāsaka-Vinaya hat den Berg Bārāṇasī.
Reihenfolge: Der chinesische Dharmaguptaka- und der Mūlasarvāstivāda-Vinaya sowie die späteren Kommentare der südlichen Tradition setzen dieses Ereignis vor dem Studium des Bodhisatta bei den zwei Lehrern, während die Buddha-Biographien Guoqu xianzai yinguo jing und Buddhacarita es danach setzen; der chinesische Mahīśāsaka-Vinaya hat keinen Bericht vom Studium oder von der Askese, und der Bodhisatta geht zum Bodhi-Baum, sobald der König gegangen ist.
Datierung
Der Buddha ist neunundzwanzig, nicht lange nach dem Auszug; der chinesische Dharmaguptaka-Vinaya sagt ausdrücklich, er sei nach seiner Ankunft „früh am nächsten Morgen“ zum Almosengang in die Stadt gegangen, doch wie lange nach dem Auszug das war, lässt sich nur aus der Abfolge der Ereignisse erschließen; das Jahr ist nicht völlig sicher.
Verwandte Einträge
- Jahr
- Orte
- Personen
- Lehrreden
Für Forschende: Zuverlässigkeit, Datierungsgrundlage und alle Quellen
- Wie die Zuverlässigkeit beurteilt wird
Überliefert in vier Schulen: im Pali-Kanon der südlichen Tradition, im chinesischen Dharmaguptaka-Vinaya (Sifen lü), im chinesischen Mahīśāsaka-Vinaya (Wufen lü) und im chinesischen Saṅghabhedavastu des Mūlasarvāstivāda-Vinaya. In mehreren Schulen überliefert.
- Datierungsgrundlage und zeitliche Genauigkeit
Angabe des kanonischen Textes (der Text selbst nennt die Zeit); erschlossen aus der Abfolge der Ereignisse (weder die kanonischen Texte noch die Kommentare nennen die Zeit; das Jahr ergibt sich aus der Reihenfolge dieses und der umliegenden Ereignisse). Zeitliche Genauigkeit: Jahr unsicher, auf den Tag genau.
Quellen
- Pali-Kanon巴利 Snp 3.1:1.1–20.5
- 大正藏大正藏 T22 no.1428 p.779c–780b
- 大正藏大正藏 T22 no.1421 p.102b–c
- 大正藏大正藏 T24 no.1450 p.118b–119a
- 大正藏大正藏 T02 no.99 p.167a
- 大正藏大正藏 T03 no.184 p.468b
- 大正藏大正藏 T03 no.185 p.476b
- 大正藏大正藏 T03 no.186 p.509c
- 大正藏大正藏 T03 no.187 p.579b
- 大正藏大正藏 T03 no.189 p.637a
- 大正藏大正藏 T04 no.193 p.70b
- 巴利註解書巴利註釋 Ja-a
- 大正藏大正藏 T22 no.1428 p.780a
- 大正藏大正藏 T22 no.1421 p.102c
- 大正藏大正藏 T24 no.1450 p.118c
- Pali-Kanon巴利 Snp 3.1:17.3
- Pali-Kanon巴利 Snp 3.1:18.4–19.2
- 大正藏大正藏 T24 no.1450 p.118c–119a
- 大正藏大正藏 T22 no.1421 p.102b
- 大正藏大正藏 T24 no.1450 p.118b
- Pali-Kanon巴利 Snp 3.1:4.1–4.2
- Pali-Kanon巴利 Snp 3.1:10.3
- 大正藏大正藏 T22 no.1428 p.779c
- 大正藏大正藏 T22 no.1428 p.780b
- 大正藏大正藏 T24 no.1450 p.119b