Vor dem Erwachen hat der Bodhisatta fünf große Träume, die vorausdeuten, dass er ein Buddha werden wird: Er träumt, sein Körper liege auf der großen Erde, das Haupt auf den Himalaya (das Schneegebirge) gebettet, die beiden Hände reichten in den östlichen und den westlichen Ozean und die Füße in den südlichen Ozean; Gras wachse aus seinem Nabel bis zum Himmel; weiße Würmer kröchen von den Füßen bis zu den Knien an seinen Beinen hinauf; Vögel in vier Farben kämen aus den vier Richtungen geflogen und würden alle weiß, als sie sich zu seinen Füßen niederließen; und er gehe auf einem Berg aus Kot, ohne beschmutzt zu werden. Die Texte aller großen Schulen überliefern diese fünf Träume, weichen aber darin ab, wann sie geträumt wurden. Taishō-Kanon
Pali-Kanon
Weitere Quellen (2)
Verschiedene Überlieferungen
Wann die Träume stattfanden: Der Aṅguttara Nikāya der südlichen Tradition und das Sanskrit-Mahāvastu sagen nur vor dem Erwachen; der chinesische Mūlasarvāstivāda-Vinaya und die Buddha-Biographien Fangguang da zhuangyan jing, Fo benxing ji jing und Zhongxu mohedi jing sagen in der Nacht des Auszugs; die späteren Kommentare der südlichen Tradition sagen in der Nacht, bevor er die Milchreis-Gabe annahm.
Weitere Unterschiede zwischen den Überlieferungen (3)
Einzelheiten der Träume: Das Sanskrit-Mahāvastu sagt, im dritten Traum seien kleine rote Würmer mit schwarzen Köpfen von den Fußsohlen bis zu den Knien hinaufgekrochen (die südliche Tradition hat weiße Würmer mit schwarzen Köpfen), und im vierten hätten vier Vögel an den Füßen des Bodhisatta geschnuppert und seien weiß geworden; die Buddha-Biographie Fo benxing ji jing sagt, im vierten Traum hätten vier weiße Tiere mit schwarzen Köpfen die Füße des Bodhisatta geleckt.
Die Träume anderer in derselben Nacht: Der chinesische Mūlasarvāstivāda-Vinaya sagt, Yasodharā habe acht Träume gehabt und die Große Herrin der Welt (das heißt Mahāpajāpatī, die Tante des Bodhisatta) vier; die Buddha-Biographie Xiuxing benqi jing sagt, seine Gemahlin habe fünf Träume gehabt.
Das Sanskrit-Mahāvastu sagt, der Buddha habe dies nach dem Erwachen den in Sāvatthī erzählt; doch die Überschrift am Ende des Abschnitts lautet „Die fünf großen Träume des Königs Suddhodana“, was nicht zum Text passt, in dem die Träume die des Bodhisatta sind.
Datierung
Nach der Überlieferung der späteren Kommentare der südlichen Tradition („die Nacht, bevor er den Milchreis annahm“) ist der Buddha fünfunddreißig; nach der Überlieferung „die Nacht des Auszugs“ neunundzwanzig. Der Aṅguttara Nikāya der südlichen Tradition sagt nur, es sei vor dem Erwachen gewesen; das Jahr ist unsicher.
Verwandte Einträge
- Jahr
- Orte
- Personen
- Lehrreden
Für Forschende: Zuverlässigkeit, Datierungsgrundlage und alle Quellen
- Wie die Zuverlässigkeit beurteilt wird
Überliefert in drei Schulen: im Pali-Kanon der südlichen Tradition, im chinesischen Saṅghabhedavastu des Mūlasarvāstivāda-Vinaya und im Sanskrit-Mahāvastu. In mehreren Schulen überliefert.
- Datierungsgrundlage und zeitliche Genauigkeit
Angabe des kanonischen Textes (der Text selbst nennt die Zeit); Datierung nach den Kommentaren (die kanonischen Texte nennen kein Datum; spätere Kommentare halten es fest). Zeitliche Genauigkeit: Jahr unsicher.
Quellen
- Pali-Kanon巴利 AN 5.196:1.1–2.2
- 大正藏大正藏 T24 no.1450 p.115b–c
- 大正藏大正藏 T03 no.187 p.572a
- 大正藏大正藏 T03 no.190 p.728a
- 大正藏大正藏 T03 no.191 p.945c–946a
- 巴利註解書巴利註釋 Ja-a
- Pali-Kanon巴利 AN 5.196Gesamter Text
- 轉引自現代整理本轉引自現代整理本
- 梵文原典梵文《大事》第二冊 p.136–140
- 大正藏大正藏 T03 no.190 p.728b
- 大正藏大正藏 T24 no.1450 p.115b
- 大正藏大正藏 T03 no.184 p.467c
- 梵文原典梵文《大事》第二冊 p.136–137
- Pali-Kanon巴利 AN 5.196:3.1
- Pali-Kanon巴利 AN 5.196:1.1