Handgezeichnetes Buddha-Motiv und Wortmarke buddha chronicle
Nach den Sutras, dem Vinaya und den späteren Kommentaren
Zu den Quellen

Schlägt den Ansturm Māras zurück

In mehreren Schulen überliefert

kommt, um den Bodhisatta zu stören: Manche Berichte sagen, Māra habe ihn gedrängt, sein Streben aufzugeben, andere, Māra habe seine Töchter geschickt, ihn zu verführen, und sein Heer gegen ihn geführt; doch der Bodhisatta bleibt unerschüttert, und am Ende scheitert Māra und zieht sich zurück. Das Sutta Nipāta der südlichen Tradition, der chinesische Mūlasarvāstivāda-Vinaya und das Sanskrit-Mahāvastu überliefern dieses Ereignis alle, weichen aber darin ab, wann es geschah.

Verschiedene Überlieferungen

Wann es geschah: Das Sutta Nipāta der südlichen Tradition sagt, es sei gewesen, während der Bodhisatta an der Nerañjarā in Askese strebte; der chinesische Mūlasarvāstivāda-Vinaya und die Buddha-Biographie Guoqu xianzai yinguo jing sagen in der Nacht des Erwachens; die späteren Kommentare der südlichen Tradition sagen, Māras Heer sei geschlagen worden, bevor die Sonne untergegangen war. Das Sanskrit-Mahāvastu und der Sanskrit-Lalitavistara haben beide Episoden: Māra, der während der Askese kommt, um ihn abzubringen, und Māras Heer, das in der Nacht des Erwachens angreift.

Weitere Unterschiede zwischen den Überlieferungen (3)

Der Versuch, ihn abzubringen: Das Sutta Nipāta der südlichen Tradition sagt, Māra habe den Bodhisatta in mitfühlendem Ton gedrängt, sein Leben zu bewahren und sich stattdessen guten Werken zuzuwenden; der Bodhisatta habe mit Vertrauen, Tatkraft und Weisheit geantwortet und die zehn Heere Māras aufgezählt (die Befleckungen: sinnliches Verlangen, Unzufriedenheit, Hunger und Durst und so weiter), und Māra sei enttäuscht gegangen; die Liste von Māras Heeren im Sanskrit-Mahāvastu weicht geringfügig ab.

Der Ansturm: Der chinesische Mūlasarvāstivāda-Vinaya sagt, der Bodhisatta habe auf die Erde gezeigt, und die Erdgöttin sei aus dem Boden aufgestiegen, um Zeugnis abzulegen; Māra habe dann seine drei Töchter (mit Namen Gier, Begierde und Anhaften) geschickt, ihn zu verführen, und danach sechsunddreißig Koṭis (ein Koṭi ist eine ungeheure Zahl) bewaffneter Dämonensoldaten, doch der Bodhisatta sei unerschüttert geblieben. Das Pravrajyāvastu desselben Vinaya sagt, der Bodhisatta habe, mit Güte und Mitgefühl gepanzert und bewaffnet, dreihundertsechzigtausend Koṭis von Māras Truppen bezwungen.

Die Buddha-Biographie Zhongxu mohedi jing sagt, Māra habe einen Brief des Königs Suddhodana (des Vaters des Bodhisatta) gefälscht, in dem stand, sei in den Palast des Prinzen eingedrungen.

Datierung

Der Buddha ist fünfunddreißig, am Vorabend des Erwachens; der chinesische Mūlasarvāstivāda-Vinaya sagt ausdrücklich, es sei in der Nacht des Erwachens gewesen, die Buddha-Biographie Guoqu xianzai yinguo jing hat die Nacht des siebten Tages des zweiten Monats, und das Sutta Nipāta der südlichen Tradition setzt es in die Zeit der Askese; es lässt sich auf einen Tag festlegen, doch ohne gesicherte Antwort.

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Lehrreden
Für Forschende: Zuverlässigkeit, Datierungsgrundlage und alle Quellen
Wie die Zuverlässigkeit beurteilt wird

Überliefert in drei Schulen: im Pali-Kanon der südlichen Tradition, im chinesischen Saṅghabhedavastu des Mūlasarvāstivāda-Vinaya und im Sanskrit-Mahāvastu. In mehreren Schulen überliefert.

Datierungsgrundlage und zeitliche Genauigkeit

Angabe des kanonischen Textes (der Text selbst nennt die Zeit); Datierung nach den Kommentaren (die kanonischen Texte nennen kein Datum; spätere Kommentare halten es fest). Zeitliche Genauigkeit: auf den Tag genau.

Quellen

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Quellentext

日期怎麼讀

成道第幾年
從佛陀成道開始,每經過一次雨季安居算一年,每一年算到安居結束為止;所有年歲一律依二十九歲出家、三十五歲成道推算。
年份依據
區分經文自己明記、後世註解書記載、先後順序推定及年歲換算。
時間精確度
分別說明確定到日、月、年,或只能放入某幾年之間。
可信度
多派共傳、兩派記載、單派記載與後世補述,表達記載的共傳範圍;與時間及位置是否確定分開閱讀。