Uruvela Kassapa ist ein Asket mit verfilztem Haar (ein Asket, der sein Haar zu einem Knoten gewunden trägt), der den Feuergott verehrt und am Ufer der Nerañjarā (des Flusses bei Uruvelā) an der Spitze von fünfhundert Schülern lebt. Der Buddha bittet, in seiner Feuerhütte übernachten zu dürfen, bezwingt den giftigen Nāga darin und zeigt danach allerlei . Schließlich sagt der Buddha Kassapa geradeheraus, dass er kein (ein vollständig Befreiter) ist und auch nicht auf dem Weg dorthin; Kassapa und seine fünfhundert Schüler werfen ihre Geräte für die Feuerverehrung in die Nerañjarā, ziehen in die Hauslosigkeit und empfangen die . Die Texte aller großen Schulen überliefern dieses Ereignis. Taishō-Kanon
Weitere Quellen (9)
Pali-Kanon
Verschiedene Überlieferungen
Kassapas Alter: Der chinesische Mūlasarvāstivāda-Vinaya und die Buddha-Biographien Taizi ruiying benqi jing und Zhong benqi jing sagen, er sei hundertzwanzig gewesen; die Buddha-Biographie Zhongxu mohedi jing sagt dreihundert; im Fangguang da zhuangyan jing sagt Kassapa von sich, er habe achtzig Jahre lang das heilige Feuer gehütet. Taishō-Kanon
Weitere Quellen (1)
Weitere Unterschiede zwischen den Überlieferungen (3)
Übernatürliche Kräfte: Der Pali-Vinaya sagt, der Buddha habe insgesamt dreitausendfünfhundert übernatürliche Kräfte gezeigt; Art und Reihenfolge der Kräfte sind in jeder Quelle anders.
Der Zeitpunkt des großen Opfers: Der Pali-Vinaya sagt nur „ein großes Opfer“; die Buddha-Biographie Taizi ruiying benqi jing sagt, der König von Magadha sei mit Beamten und Volk zum Fest sieben Tage lang zu Kassapa gekommen, um zu feiern; der chinesische Mahīśāsaka-Vinaya sagt „die Festversammlung von morgen“.
Reihenfolge des Auszugs: Der chinesische Ekottarika-Āgama sagt, die fünfhundert Schüler seien zuerst in die Hauslosigkeit gezogen und Kassapa danach; der chinesische Mūlasarvāstivāda-Vinaya sagt, Kassapa habe seine Schüler befragt und sie seien gemeinsam gezogen. Das chinesische Shi'er you jing setzt die Bekehrung der drei Kassapa-Brüder ins dritte Jahr. Taishō-Kanon
Datierung
Jahr 2 nach dem Erwachen, der Buddha ist sechsunddreißig, im Winter vor der ; der Pali-Vinaya sagt, es sei die kalte Jahreszeit des Winterschnees gewesen, und die späteren Kommentare sagen, der Buddha habe sich nach dem Ende der Regenzeitklausur drei Monate in Uruvelā aufgehalten; es lässt sich nur auf diese drei Wintermonate eingrenzen.
Verwandte Einträge
- Jahr
- Orte
- Personen
- Lehrreden
Für Forschende: Zuverlässigkeit, Datierungsgrundlage und alle Quellen
- Wie die Zuverlässigkeit beurteilt wird
Überliefert in vier Schulen: im Pali-Kanon der südlichen Tradition, im chinesischen Dharmaguptaka-Vinaya (Sifen lü), im chinesischen Mahīśāsaka-Vinaya (Wufen lü) und im chinesischen Saṅghabhedavastu des Mūlasarvāstivāda-Vinaya. In mehreren Schulen überliefert.
- Datierungsgrundlage und zeitliche Genauigkeit
Angabe des kanonischen Textes (der Text selbst nennt die Zeit); Datierung nach den Kommentaren (die kanonischen Texte nennen kein Datum; spätere Kommentare halten es fest). Zeitliche Genauigkeit: nur der Monat.
Quellen
- Pali-Kanon巴利律 Kd 1:15.1.1–20.19.5
- 大正藏大正藏 T22 no.1428 p.793b–796b
- 大正藏大正藏 T22 no.1421 p.108a–109b
- 大正藏大正藏 T24 no.1450 p.131a–133c
- 大正藏大正藏 T02 no.125 p.619b–622a
- 大正藏大正藏 T03 no.185 p.480c–482c
- 大正藏大正藏 T03 no.186 p.530c–532a
- 大正藏大正藏 T03 no.187 p.611b
- 大正藏大正藏 T03 no.189 p.646a–649c
- 大正藏大正藏 T03 no.190 p.840c
- 大正藏大正藏 T03 no.191 p.958a
- 大正藏大正藏 T04 no.192 p.31b
- 大正藏大正藏 T04 no.196 p.149c–151c
- 大正藏大正藏 T23 no.1444 p.1027a
- 藏譯（德格版）德格版 D1 nga 56a1–65b6
- 大正藏大正藏 T03 no.185 p.482c
- 大正藏大正藏 T03 no.187 p.613a
- 大正藏大正藏 T03 no.185 p.482b
- 大正藏大正藏 T22 no.1421 p.109a
- 大正藏大正藏 T04 no.195 p.147a
- 藏譯（德格版）德格版 D1 nga 56a2
- 藏譯（德格版）德格版 D1 nga 65b1–65b6