Der Lehrer Sañjaya in Rājagaha hat zweihundertfünfzig Wanderasketen unter sich. Einer von ihnen, Upatissa, sieht den Schüler des Buddha Assaji in gelassener Haltung umhergehen, tritt zu ihm und fragt nach der Lehre seines Lehrers. Assaji spricht in Kürze einen Vers: „Von den Dingen, die aus einer Ursache entstehen, hat der Tathāgata die Ursache genannt; und diese Dinge vergehen in Abhängigkeit von Bedingungen. Das ist die Lehre des großen Asketen.“ Als Upatissa das hört, erlangt er die und berichtet es seinem engen Freund Kolita, der ebenfalls die erste Frucht erlangt. Die beiden führen die zweihundertfünfzig in den Bambushain und ziehen in die Hauslosigkeit; sie sind Sāriputta und Moggallāna. Als der Buddha sie von weitem sieht, sagt er, die beiden würden das vorzüglichste Paar unter seinen Schülern sein. Taishō-Kanon
Weitere Quellen (2)
Pali-Kanon
Verschiedene Überlieferungen
Der Name des Lehrers: Der Pali-Kanon der südlichen Tradition und der chinesische Dharmaguptaka-Vinaya haben Sañjaya; der chinesische Mahīśāsaka-Vinaya und die Buddha-Biographie Zhong benqi jing haben Sharan und sagen, dieser Lehrer habe seine Schüler vor seinem Tod den beiden anvertraut.
Weitere Unterschiede zwischen den Überlieferungen (3)
Der Sprecher des Verses: Sein Name wird in den Quellen verschieden wiedergegeben, als Ashibei, Ebi, Masheng und anders; die Buddha-Biographie Zhong benqi jing und das Pravrajyāvastu des chinesischen Mūlasarvāstivāda-Vinaya sagen, der Buddha habe ihn ausgesandt, um die beiden zu bekehren.
Zahl der Schüler: Die meisten Berichte geben zweihundertfünfzig für beide zusammen; das Pravrajyāvastu gibt je zweihundertfünfzig; die Buddha-Biographie Guoqu xianzai yinguo jing gibt je hundert.
Reihenfolge des Auszugs: Die meisten Berichte lassen die beiden zusammen in die Hauslosigkeit ziehen; die Buddha-Biographie Fangguang da zhuangyan jing sagt, Sāriputta sei zuerst gezogen und habe die erlangt, bevor er Moggallāna aufsuchte. Das chinesische Shi'er you jing verzeichnet dieses Ereignis unter dem fünften Jahr.
Datierung
Jahr 2 nach dem Erwachen, der Buddha ist sechsunddreißig, vor der , zu Beginn des Aufenthalts des Buddha im Bambushain; die späteren Kommentare sagen, innerhalb der zwei Monate von Phussa bis Phagguna (beides Monate des altindischen Kalenders), und das Übrige ist aus der Abfolge der Ereignisse erschlossen; es lässt sich nur ungefähr auf diesen Zeitraum eingrenzen.
Verwandte Einträge
- Jahr
- Orte
- Personen
- Lehrreden
Für Forschende: Zuverlässigkeit, Datierungsgrundlage und alle Quellen
- Wie die Zuverlässigkeit beurteilt wird
Überliefert in vier Schulen: im Pali-Kanon der südlichen Tradition, im chinesischen Dharmaguptaka-Vinaya (Sifen lü), im chinesischen Mahīśāsaka-Vinaya (Wufen lü) und im chinesischen Saṅghabhedavastu des Mūlasarvāstivāda-Vinaya. In mehreren Schulen überliefert.
- Datierungsgrundlage und zeitliche Genauigkeit
Datierung nach den Kommentaren (die kanonischen Texte nennen kein Datum; spätere Kommentare halten es fest); erschlossen aus der Abfolge der Ereignisse (weder die kanonischen Texte noch die Kommentare nennen die Zeit; das Jahr ergibt sich aus der Reihenfolge dieses und der umliegenden Ereignisse). Zeitliche Genauigkeit: ungefährer Zeitraum.
Quellen
- Pali-Kanon巴利律 Kd 1:23.1.1–24.4.5
- 大正藏大正藏 T22 no.1428 p.798c–799b
- 大正藏大正藏 T22 no.1421 p.110b–c
- 大正藏大正藏 T24 no.1450 p.138b
- 大正藏大正藏 T23 no.1444 p.1027a–1028a
- 大正藏大正藏 T23 no.1444 p.1028a
- 大正藏大正藏 T03 no.186 p.533c
- 大正藏大正藏 T03 no.187 p.613c–614a
- 大正藏大正藏 T03 no.189 p.652a–653a
- 大正藏大正藏 T03 no.190 p.873c
- 大正藏大正藏 T04 no.192 p.33b
- 大正藏大正藏 T04 no.196 p.153b–154a
- 藏譯（德格版）德格版 D1 ka 31a4–35b2
- 大正藏大正藏 T04 no.196 p.153c
- 大正藏大正藏 T04 no.196 p.154a
- 大正藏大正藏 T04 no.195 p.147a
- 藏譯（德格版）德格版 D1 ka 35b1
- 藏譯（德格版）德格版 D1 ka 34b2