Die neu Ordinierten haben niemanden, der sie unterweist; sie tragen ihre Roben unordentlich, gehen unschicklich und lärmen bei den Mahlzeiten; und ein kranker Mönch stirbt, ohne dass sich jemand um ihn kümmert. Der Buddha stellt daher eine Regel auf, die den Präzeptor einsetzt (den Lehrer, der die neu Ordinierten persönlich unterweist und betreut), wobei der Präzeptor den Schüler als Sohn und der Schüler den Präzeptor als Vater ansehen soll. Pali-Kanon
Verschiedene Überlieferungen
Jahr: Der chinesische Mahāsāṃghika-Vinaya sagt, fünf Jahre lang nach dem Erwachen habe kein Ordinierter ein Vergehen begangen, und erst danach seien nach und nach Vergehen vorgekommen; nimmt man dies als Hintergrund für die Einsetzung der Präzeptoren, gehört das Ereignis nicht in die ersten Jahre nach dem Erwachen, und so wird es hier zwischen Jahr 1 und Jahr 5 gesetzt.
Weitere Unterschiede zwischen den Überlieferungen (2)
Der Anlass: Der tibetische Vinaya sagt, Ordinierte ohne Präzeptor oder Lehrer hätten sich unschicklich benommen und seien zum Almosengang in die Häuser der Laien gegangen, seien von Nichtbuddhisten verspottet worden, und erst dann habe der Buddha die Einsetzung von Präzeptoren und Lehrern (Ācariyas, einer weiteren Art von unterweisenden Lehrern) erlaubt; das unterscheidet sich vom „kranken Mönch, um den sich niemand kümmert“ des Pali-Vinaya und des chinesischen Dharmaguptaka-Vinaya.
Reihenfolge: Der Pali-Vinaya und der chinesische Dharmaguptaka- und Mahīśāsaka-Vinaya setzen diese Regel alle unmittelbar nach den Auszug Sāriputtas und Moggallānas, in Rājagaha; der chinesische Sarvāstivāda-Vinaya sagt ebenfalls Rājagaha, gibt aber keinen Zusammenhang an.
Datierung
Hier in Jahr 2 nach dem Erwachen gesetzt (der Buddha ist sechsunddreißig); der Pali-Vinaya und andere setzen es in der Abfolge unmittelbar nach den Auszug Sāriputtas und Moggallānas, doch mit Rücksicht auf den Mahāsāṃghika-Vinaya lässt sich nur sagen, dass es ungefähr zwischen Jahr 1 und Jahr 5 nach dem Erwachen fällt (der Buddha fünfunddreißig bis neununddreißig).
Verwandte Einträge
- Jahr
- Orte
- Personen
- Lehrreden
Für Forschende: Zuverlässigkeit, Datierungsgrundlage und alle Quellen
- Wie die Zuverlässigkeit beurteilt wird
Überliefert in vier Schulen: im Pali-Kanon der südlichen Tradition, im chinesischen Dharmaguptaka-Vinaya (Sifen lü), im chinesischen Mahīśāsaka-Vinaya (Wufen lü) und im chinesischen Sarvāstivāda-Vinaya (Shisong lü). In mehreren Schulen überliefert.
- Datierungsgrundlage und zeitliche Genauigkeit
Erschlossen aus der Abfolge der Ereignisse (weder die kanonischen Texte noch die Kommentare nennen die Zeit; das Jahr ergibt sich aus der Reihenfolge dieses und der umliegenden Ereignisse). Zeitliche Genauigkeit: ungefährer Zeitraum.
Quellen
- Pali-Kanon巴利律 Kd 1:25.1.1
- 大正藏大正藏 T22 no.1428 p.799b–c
- 大正藏大正藏 T22 no.1421 p.110c–111a
- 大正藏大正藏 T23 no.1435 p.148a
- 藏譯（德格版）德格版 D1 ka 48a6–48b5
- 大正藏大正藏 T22 no.1425 p.412b