Nach den späteren Kommentaren der südlichen Tradition kehrt der Buddha, nachdem er in seine Heimatstadt zurückgekehrt ist und seinen Vater, König Suddhodana, zur dritten Stufe der Verwirklichung geführt hat, in den Bambushain bei Rājagaha zurück und verbringt dort die zweite . Auch der reiche Kaufmann Anāthapiṇḍika aus Sāvatthī kommt in dieser Zeit zu Besuch, der Anfang seines späteren Baus des Klosters Jetavana in Sāvatthī. Die sagt, die zweite, dritte und vierte Klausur seien alle im Bambushain bei Rājagaha verbracht worden.
Verschiedene Überlieferungen
Ort der Klausur: Die späteren Kommentare haben den Bambushain bei Rājagaha; das chinesische Sengqieluocha suoji jing hat den Lingjiuding-Berg (das heißt die Geierkuppe). Taishō-Kanon
Weitere Unterschiede zwischen den Überlieferungen (1)
Zeitpunkt der Heimkehr: Die späteren Kommentare der südlichen Tradition sagen, die erste Rückkehr des Buddha in seine Heimatstadt sei etwa ein Jahr nach dem Erwachen erfolgt; der chinesische Mūlasarvāstivāda-Vinaya, die Buddha-Biographie Fangguang da zhuangyan jing und das chinesische Shi'er you jing setzen sie ins sechste oder ins zwölfte Jahr.
Datierung
Jahr 2 nach dem Erwachen, der Buddha ist sechsunddreißig, während der Regenzeitklausur; den Ort der Klausur nennen die späteren Kommentare, und nur das Jahr ist bekannt.
Verwandte Einträge
- Jahr
- Orte
- Personen
- Lehrreden
Für Forschende: Zuverlässigkeit, Datierungsgrundlage und alle Quellen
- Wie die Zuverlässigkeit beurteilt wird
In den frühen Sutras und Vinayas keiner Schule überliefert; nur in den Kommentaren oder in späteren Buddha-Biographien zu finden. Spätere Ergänzung.
- Datierungsgrundlage und zeitliche Genauigkeit
Datierung nach den Kommentaren (die kanonischen Texte nennen kein Datum; spätere Kommentare halten es fest). Zeitliche Genauigkeit: nur das Jahr.
Quellen
- 巴利註解書巴利註釋 Bv-a，s0511a，PTS 頁標 0.0300：Dutiyaṃ vassaṃ rājagahaṃ upanissāya veḷuvane mahāvihāre. Tatiyacatutthānipi tattheva
- 大正藏大正藏 T04 no.194 p.144b
- 大正藏大正藏 T03 no.190 p.861a