Während der Buddha im Banyan-Park bei Kapilavatthu wohnt, kommt Mahāpajāpatī zu ihm und bittet darum, dass auch Frauen im Orden des Buddha in die Hauslosigkeit ziehen dürfen. Dreimal stimmt der Buddha nicht zu, und Mahāpajāpatī verneigt sich und geht. Ihr förmlicher Auszug in die Hauslosigkeit und die Gründung der Gemeinschaft der ist ein eigenes Ereignis, das in Vesālī stattfand; siehe Jahr 5 nach dem Erwachen. Taishō-Kanon
Pali-Kanon
Weitere Quellen (1)
Verschiedene Überlieferungen
Die Jahreszeit der Bitte: Das Qutanmi jing (Lehrrede an Gotamī) im chinesischen Madhyama-Āgama sagt, es sei während der des Buddha in Kapilavatthu gewesen, mit drei Bitten (während der Klausur, gegen ihr Ende und danach unterwegs); andere Quellen nennen keine Jahreszeit.
Weitere Unterschiede zwischen den Überlieferungen (3)
Der chinesische Mahīśāsaka-Vinaya (Wufen lü) sagt, Mahāpajāpatī habe dem Buddha zuerst zwei neue, eigenhändig gewebte Gewänder angeboten, und der Buddha habe sie angewiesen, sie dem Sangha zu geben; erst dann habe sie darum gebeten, in die Hauslosigkeit ziehen zu dürfen, und der Buddha habe geantwortet, Frauen könnten sich den Kopf scheren und das Gewand tragen, während sie zu Hause übten. Der chinesische Mūlasarvāstivāda-Vinaya und der tibetische Vinaya sagen, der Buddha habe sie angewiesen, zu Hause die weißen Kleider einer Laiin zu tragen und bis an ihr Lebensende ein reines Leben zu führen. Taishō-Kanon
Wohin der Buddha nach der Ablehnung ging: Der Pali-Vinaya sagt nach Vesālī; der chinesische Dharmaguptaka- und Mahīśāsaka-Vinaya sagen in den Jeta-Hain in Sāvatthī; der chinesische Mūlasarvāstivāda-Vinaya und der tibetische Vinaya sagen in das Dorf Fanwei (ein Dorf). Taishō-Kanon
Wie der Ort geschrieben wird: Der chinesische Dharmaguptaka-Vinaya hat den Banyan-Park in Shichishou (das heißt dem Land der Sakyas); der chinesische Mūlasarvāstivāda-Vinaya hat den Park des vielwurzeligen Baumes bei der Stadt Jiebiluo; der chinesische Mahāsāṃghika-Vinaya hat das Kloster der Sakyas (eine Wohnstätte für Ordinierte) im Land Kapilavatthu.
Datierung
Jahr unsicher. Der spätere Kommentar zum Aṅguttara Nikāya der südlichen Tradition sagt, dies sei bei der ersten Heimkehr des Buddha geschehen, also im selben Jahr wie die anderen Einträge dieser Gruppe: möglicherweise vor der Regenzeitklausur von Jahr 2 nach dem Erwachen, um Jahr 6, Jahr 7 oder Jahr 12 (der Buddha fünfunddreißig bis sechsundvierzig Jahre alt); alle Quellen sagen, diese Bitte sei vor Mahāpajāpatīs förmlichem Auszug in die Hauslosigkeit erfolgt.
Verwandte Einträge
- Jahr
- Orte
- Personen
- Lehrreden
Für Forschende: Zuverlässigkeit, Datierungsgrundlage und alle Quellen
- Wie die Zuverlässigkeit beurteilt wird
Überliefert in vier Schulen: im Pali-Kanon der südlichen Tradition, im chinesischen Dharmaguptaka-Vinaya (Sifen lü), im chinesischen Mahīśāsaka-Vinaya (Wufen lü) und im chinesischen Madhyama-Āgama. In mehreren Schulen überliefert.
- Datierungsgrundlage und zeitliche Genauigkeit
Datierung nach den Kommentaren (die kanonischen Texte nennen kein Datum; spätere Kommentare halten es fest). Zeitliche Genauigkeit: Jahr unsicher.
Quellen
- Pali-Kanon巴利律 Kd 20:1.1.1–1.1.2
- Pali-Kanon巴利 AN 8.51:1.1
- 大正藏大正藏 T01 no.26 p.605a
- 大正藏大正藏 T22 no.1428 p.922c
- 大正藏大正藏 T22 no.1421 p.185b
- SuttaCentral 對應表SuttaCentral 對應表 lzh-mi-kd17#t0185b19
- 大正藏大正藏 T24 no.1451 p.350b
- SuttaCentral 對應表SuttaCentral 對應表 lzh-mu-kd18b#t0350b10
- 大正藏大正藏 T22 no.1425 p.471a
- SuttaCentral 對應表SuttaCentral 對應表 lzh-mg-bu-pn7#t0471a25
- 巴利註解書巴利註釋 AN-a
- 藏譯（德格版）德格版 D6 da 100a4–100b7
- 巴利註解書巴利註釋 AN-a，§49–50，PTS 4.131