Die Mutter Rāhulas (des Sohnes, der dem Buddha vor seinem Auszug in die Hauslosigkeit geboren wurde) zeigt auf den Buddha und sagt zu ihm: „Das ist dein Vater; geh und bitte ihn um dein Erbe.“ Rāhula folgt dem Buddha in den Banyan-Park, und der Buddha bittet Sāriputta, ihn als zu ordinieren. König Suddhodana, tief bekümmert, bittet den Buddha um die Regel, dass ein Kind nicht ohne Zustimmung der Eltern in die Hauslosigkeit ziehen dürfe; der Buddha stimmt zu und stellt die Regel auf. Pali-Kanon
Verschiedene Überlieferungen
Rāhulas Alter bei seinem Auszug in die Hauslosigkeit: Die späteren Kommentare der südlichen Tradition verzeichnen es nicht; die Buddha-Biographie Fangguang da zhuangyan jing sagt sieben; das Fo benxing ji jing sagt sechs und dass er sechs Jahre im Mutterleib verbracht habe; das Saṅghabhedavastu des Mūlasarvāstivāda-Vinaya sagt ebenfalls, seine Mutter habe ihn sechs Jahre getragen, und er sei bei der Heimkehr des Buddha schon sechs gewesen.
Weitere Unterschiede zwischen den Überlieferungen (3)
Der chinesische und der tibetische Mūlasarvāstivāda-Vinaya sagen, Rāhula sei dem Buddha gefolgt und habe nicht in den Palast zurückkehren wollen; König Suddhodana habe nur darum gebeten, ihm zu Ehren einen Tag lang ein Festmahl zu geben, und am nächsten Tag habe der Buddha Sāriputta gebeten, ihn zu ordinieren; in dieser Fassung gibt es keine Bitte König Suddhodanas um eine Regel. Der tibetische Vinaya fügt hinzu, Rāhula habe seinen Vater unter fünfhundert Erscheinungsformen des Buddha erkannt.
Der tibetische Vinaya und das Saṅghabhedavastu des chinesischen Mūlasarvāstivāda-Vinaya sagen beide, der Buddha sei sechs Jahre nach seinem Auszug in die Hauslosigkeit erwacht und zwölf Jahre nach dem Verlassen seiner Heimatstadt dorthin zurückgekehrt.
Wohin er danach ging: Der Pali-Vinaya sagt, der Buddha sei als Nächstes nach Sāvatthī gegangen; die späteren Kommentare der südlichen Tradition sagen, er sei in den Bambushain bei Rājagaha zurückgekehrt.
Datierung
Jahr unsicher; dieselbe Heimkehr wie die anderen Einträge dieser Gruppe. Möglicherweise vor der von Jahr 2 nach dem Erwachen (der Buddha sechsunddreißig Jahre alt), um Jahr 6 (vierzig Jahre alt), Jahr 7 (einundvierzig Jahre alt) oder Jahr 12 (sechsundvierzig Jahre alt). Die späteren Kommentare der südlichen Tradition sagen, es sei der siebte Tag nach der Ankunft gewesen; auch das in den Quellen genannte Alter Rāhulas (sechs oder sieben) wirkt auf die Berechnung des Jahres der Heimkehr ein, und vorerst lässt sie sich nicht auf ein einzelnes Jahr festlegen.
Verwandte Einträge
- Jahr
- Orte
- Personen
- Lehrreden
Für Forschende: Zuverlässigkeit, Datierungsgrundlage und alle Quellen
- Wie die Zuverlässigkeit beurteilt wird
Überliefert in drei Schulen: im Pali-Kanon der südlichen Tradition, im chinesischen Dharmaguptaka-Vinaya (Sifen lü) und im chinesischen Mahīśāsaka-Vinaya (Wufen lü). In mehreren Schulen überliefert.
- Datierungsgrundlage und zeitliche Genauigkeit
Datierung nach den Kommentaren (die kanonischen Texte nennen kein Datum; spätere Kommentare halten es fest). Zeitliche Genauigkeit: auf den Tag genau.
Quellen
- Pali-Kanon巴利律 Kd 1:54.1.1–54.6.5
- 大正藏大正藏 T22 no.1428 p.809c–810a
- 大正藏大正藏 T22 no.1421 p.116c–117a
- 大正藏大正藏 T24 no.1450 p.158c–159a
- 大正藏大正藏 T03 no.187 p.616a
- 大正藏大正藏 T03 no.190 p.906a
- 藏譯（德格版）德格版 D1 nga 131b1–132b4
- 大正藏大正藏 T24 no.1450 p.159b
- Pali-Kanon巴利律 Kd 1:55.1.1
- 藏譯（德格版）德格版 D1 nga 132b1–132b4
- 藏譯（德格版）德格版 D1 nga 132a1–132a2
- 藏譯（德格版）德格版 D1 ka 80a1–80a5