Sudinna, der Sohn einer wohlhabenden Familie aus dem Dorf Kalanda bei Vesālī, zieht als Mönch in die Hauslosigkeit; die Vinaya-Texte aller großen Schulen berichten von diesem Ereignis. Nach dem Pali-Vinaya beschloss er, in die Hauslosigkeit zu ziehen, nachdem er den Buddha hatte lehren hören; als einziger Sohn wurde er von seinen Eltern zunächst abgewiesen, und erst als er sich auf den Boden legte und die Nahrung verweigerte, willigten sie ein. Nach dem Auszug und dem Empfang der übte er schlichte Askese und lebte in einem Dorf im Land der Vajjis. Taishō-Kanon
Verschiedene Überlieferungen
Das Jahr seines Auszugs in die Hauslosigkeit: Die späteren Kommentare der südlichen Tradition sagen „das zwölfte Jahr des Erhabenen“; das chinesische Shanjian lü sagt „zwölf Jahre nach dem Erwachen des Buddha“; der chinesische Mūlasarvāstivāda-Vinaya sagt, die Angelegenheit habe sich im dreizehnten Jahr ereignet; die übrigen Vinayas nennen keine Jahreszahl. Taishō-Kanon
Weitere Unterschiede zwischen den Überlieferungen (3)
Die Art seines Auszugs: Der Pali-Vinaya sagt, er habe den Auszug und die volle Ordination vom Buddha empfangen; der chinesische Mahīśāsaka-Vinaya sagt, der Buddha habe nur „Komm, “ gerufen, da sei sein Haar von selbst abgefallen und er Ordinierter geworden; der Mūlasarvāstivāda-Vinaya sagt, er habe zuerst als die fünf Gelübde übernommen und sei erst später in die Hauslosigkeit gezogen.
Der Name: Der Mūlasarvāstivāda-Vinaya hat Suzhenna; der chinesische Mahāsāṃghika-Vinaya hat Yasa Kākaṇḍakaputta, doch der Name des Vaters, der Ort und die Geschichte sind dieselben. Taishō-Kanon
Das Gespräch „kein Auszug in die Hauslosigkeit ohne Zustimmung der Eltern“ findet sich nur im Pali-Vinaya und im Mahīśāsaka-Vinaya; der chinesische Sarvāstivāda-Vinaya sagt, er habe nach dem Auszug die in Kosala verbracht, und der Mūlasarvāstivāda-Vinaya sagt, er habe seine Verwandten verlassen und sei anderswohin gegangen.
Datierung
Jahr 12 nach dem Erwachen, der Buddha ist sechsundvierzig, nach der Regenzeitklausur (nach der Ankunft des Buddha in Vesālī); das Jahr nennen die späteren Kommentare, und nur das Jahr ist bekannt.
Verwandte Einträge
- Jahr
- Orte
- Personen
- Lehrreden
Für Forschende: Zuverlässigkeit, Datierungsgrundlage und alle Quellen
- Wie die Zuverlässigkeit beurteilt wird
Die Episode „Sudinnas Auszug in die Hauslosigkeit“ ist in drei Schulen überliefert: im Pali-Kanon der südlichen Tradition, im chinesischen Dharmaguptaka-Vinaya (Sifen lü) und im chinesischen Mahīśāsaka-Vinaya (Wufen lü). In mehreren Schulen überliefert. Das darin enthaltene Gespräch „keine Ordination ohne Zustimmung der Eltern“ ist in zwei Schulen überliefert, im Pali-Kanon der südlichen Tradition und im chinesischen Mahīśāsaka-Vinaya (Wufen lü).
- Datierungsgrundlage und zeitliche Genauigkeit
Angabe des kanonischen Textes (der Text selbst nennt die Zeit); Datierung nach den Kommentaren (die kanonischen Texte nennen kein Datum; spätere Kommentare halten es fest). Zeitliche Genauigkeit: nur das Jahr.
Quellen
- 大正藏大正藏 T22 no.1421 p.2b–c
- 大正藏大正藏 T22 no.1428 p.569c–570a
- 大正藏大正藏 T23 no.1435 p.1a
- 大正藏大正藏 T23 no.1442 p.628a
- 大正藏大正藏 T22 no.1425 p.229a
- 大正藏大正藏 T24 no.1462 p.712b
- 大正藏大正藏 T24 no.1462 p.710c–711a
- 巴利註解書巴利註釋 Vin-a，§24，PTS 1.202；，§31，PTS 1.208
- 巴利註解書巴利註釋 Sp-ṭ，§30，VRI 2.6、緬甸版 2.6
- 巴利註解書巴利註釋 《Vajirabuddhi》，§23；，§30，VRI 0.63、緬甸版 0.69
- 巴利註解書巴利註釋 Vajirabuddhi
- 大正藏大正藏 T22 no.1425 p.238a
- 巴利註解書巴利註釋 Vin-a，§31
- 巴利註解書巴利註釋 Sp-ṭ，§30
- 巴利註解書巴利註釋 《Vajirabuddhi》，§30
- 巴利註解書巴利註釋 Vin-a，§24
- 大正藏大正藏 T22 no.1421 p.2c