Als die in Verañjā endet, sagt der Buddha, wer die Klausur auf jemandes Einladung verbracht habe, breche nicht auf, ohne sich zu verabschieden, und geht deshalb mit Ānanda zum Haus des Brahmanen, um Abschied zu nehmen. Der Brahmane bereut, drei Monate lang nichts gegeben zu haben, lädt den Buddha und die Mönche für den nächsten Tag zum Mahl in sein Haus ein und bringt Gewänder dar; der Buddha lehrt ihn und zieht weiter. Die Vinaya-Texte aller großen Schulen berichten von diesem Ereignis. Der Pali-Vinaya und der chinesische Mahīśāsaka-Vinaya berichten weiter, der Buddha habe den Ganges überquert und sei über Bārāṇasī nach Vesālī gegangen, wo er in der Halle mit dem Spitzdach im Großen Wald wohnte.
Verschiedene Überlieferungen
Der Versuch des Brahmanen, ihn zurückzuhalten: Der Mahīśāsaka-Vinaya sagt, er habe den Buddha gebeten, noch einen Monat zu bleiben, und der Buddha habe dreimal abgelehnt; der chinesische Dharmaguptaka-Vinaya sagt, er habe den Buddha gebeten, noch neunzig Tage zu bleiben, und der Buddha habe nicht angenommen; die Buddha-Biographie Zhong benqi jing sagt, der Buddha habe eingewilligt, noch sieben Tage zu bleiben.
Weitere Unterschiede zwischen den Überlieferungen (3)
Was dargebracht wurde: im Pali-Vinaya drei Gewänder für den Buddha und ein Paar Tücher für jeden Mönch; im Mahīśāsaka-Vinaya Stoff und Schuhe; im chinesischen Sarvāstivāda-Vinaya acht Arten von Brei. Die Vinayas legen dementsprechend Regeln über die Annahme von Gaben am Ende der Regenzeitklausur, über Regenzeitgewänder und Ähnliches fest.
Ziel: Der Pali-Vinaya und der Mahīśāsaka-Vinaya sagen, der Buddha sei nach Vesālī gegangen; der Sarvāstivāda-Vinaya sagt, in das Land Sāvatthī; das Zhong benqi jing sagt, in das Land der Vajjis.
Nur das Zhong benqi jing berichtet, dieser Brahmane habe zu dieser Zeit die erlangt.
Datierung
Jahr 12 nach dem Erwachen, der Buddha ist sechsundvierzig, nach der Regenzeitklausur; dass das Mahl am Tag nach dem Abschied stattfand, nennen die kanonischen Texte ausdrücklich, das Jahr und der Monat der Ankunft in Vesālī (Kattika, ein Monat des altindischen Kalenders) stammen aus den späteren Kommentaren; es lässt sich auf den Tag nach dem Abschied festlegen.
Verwandte Einträge
- Jahr
- Orte
- Personen
- Lehrreden
Für Forschende: Zuverlässigkeit, Datierungsgrundlage und alle Quellen
- Wie die Zuverlässigkeit beurteilt wird
Die Episode „Abschied, Reue und Gabe“ ist in drei Schulen überliefert: im Pali-Kanon der südlichen Tradition, im chinesischen Dharmaguptaka-Vinaya (Sifen lü) und im chinesischen Mahīśāsaka-Vinaya (Wufen lü). In mehreren Schulen überliefert. Die darin enthaltene „Wanderung nach Vesālī“ ist in zwei Schulen überliefert, im Pali-Kanon der südlichen Tradition und im chinesischen Mahīśāsaka-Vinaya (Wufen lü).
- Datierungsgrundlage und zeitliche Genauigkeit
Angabe des kanonischen Textes (der Text selbst nennt die Zeit); Datierung nach den Kommentaren (die kanonischen Texte nennen kein Datum; spätere Kommentare halten es fest). Zeitliche Genauigkeit: auf den Tag genau, nur der Monat.
Quellen
- 大正藏大正藏 T22 no.1428 p.630b–631b
- 大正藏大正藏 T22 no.1428 p.864b–c
- 大正藏大正藏 T22 no.1421 p.2a–b
- 大正藏大正藏 T23 no.1435 p.99c–100b
- 大正藏大正藏 T23 no.1435 p.188b–c
- 大正藏大正藏 T24 no.1464 p.886b
- 大正藏大正藏 T24 no.1448 p.47c–48b
- 大正藏大正藏 T04 no.196 p.163a–b
- 大正藏大正藏 T24 no.1462 p.709c–710c
- 巴利註解書巴利註釋 Vin-a，§22，PTS 1.196；，§23，PTS 1.201；，§24，PTS 1.202
- 巴利註解書巴利註釋 《Vajirabuddhi》，§23，VRI 0.61、緬甸版 0.67
- 巴利註解書巴利註釋 Dhp-a，§82，PTS 2.155
- 大正藏大正藏 T22 no.1421 p.2a
- 大正藏大正藏 T22 no.1428 p.630c
- 大正藏大正藏 T23 no.1435 p.100b
- 大正藏大正藏 T22 no.1428 p.864c
- 大正藏大正藏 T23 no.1435 p.100a
- 大正藏大正藏 T22 no.1421 p.2b
- 巴利註解書巴利註釋 Dhp-a，§82
- 大正藏大正藏 T04 no.196 p.163b
- 大正藏大正藏 T23 no.1435 p.99c
- 巴利註解書巴利註釋 Vin-a，§22
- 巴利註解書巴利註釋 Vin-a，§24
- 巴利註解書巴利註釋 Vajirabuddhi，§23