Zu jener Zeit gab es noch keine Regel der , und die Mönche wanderten zu allen Jahreszeiten; auch in der Regenzeit zertraten sie das junge Gras und schädigten kleine Lebewesen, und die Leute tadelten sie: Selbst die Übenden anderer Gruppen ließen sich für die Regenzeit nieder, und selbst die Vögel bauten Nester und blieben. Die Mönche berichteten dies dem Buddha, und der Buddha erlaubte den Mönchen, in der Regenzeit in die Regenzeitklausur zu gehen. Der spätere Kommentar zum Aṅguttara Nikāya der südlichen Tradition sagt, in den ersten zwanzig Jahren nach dem Erwachen habe der Buddha die Regenzeitklausur nicht festgelegt, und die Ordinierten seien in der Regenzeit wie in der Trockenzeit nach Belieben gewandert. Pali-Kanon
Verschiedene Überlieferungen
Ort: Der Pali-Vinaya und der chinesische Sarvāstivāda-Vinaya haben den Bambushain bei Rājagaha; der chinesische Dharmaguptaka-, Mahīśāsaka- und Mahāsāṃghika-Vinaya haben den Jeta-Hain in Sāvatthī.
Weitere Unterschiede zwischen den Überlieferungen (2)
Der Anlass: Der Pali-Vinaya sagt, es seien Mönche im Allgemeinen gewesen; der chinesische Dharmaguptaka-Vinaya sagt, es seien die Mönche der Sechsergruppe (sechs Mönche, die häufig die Regeln brachen) gewesen.
Die späteren Kommentare sagen, die Regenzeitklausur sei in den ersten zwanzig Jahren nicht festgelegt gewesen, doch andere Aufzeichnungen führen den Ort der Regenzeitklausur für jedes der ersten zwanzig Jahre auf; die beiden Aufzeichnungen stehen nebeneinander und werden so belassen.
Datierung
Bekannt nur als zwischen Jahr 20 und Jahr 21 nach dem Erwachen liegend (der Buddha vierundfünfzig bis fünfundfünfzig Jahre alt). Dies ergibt sich aus der Aussage der späteren Kommentare, dass „die Regenzeitklausur in den ersten zwanzig Jahren nicht festgelegt war“; die Vinayas der verschiedenen Schulen selbst nennen kein Jahr.
Verwandte Einträge
- Jahr
- Orte
- Personen
- Lehrreden
Für Forschende: Zuverlässigkeit, Datierungsgrundlage und alle Quellen
- Wie die Zuverlässigkeit beurteilt wird
Überliefert in fünf Schulen: im Pali-Kanon der südlichen Tradition, im chinesischen Dharmaguptaka-Vinaya (Sifen lü), im chinesischen Mahīśāsaka-Vinaya (Wufen lü), im chinesischen Sarvāstivāda-Vinaya (Shisong lü) und im chinesischen Mahāsāṃghika-Vinaya. In mehreren Schulen überliefert.
- Datierungsgrundlage und zeitliche Genauigkeit
Datierung nach den Kommentaren (die kanonischen Texte nennen kein Datum; spätere Kommentare halten es fest). Zeitliche Genauigkeit: Jahr unsicher.
Quellen
- Pali-Kanon巴利律 Kd 3:1.1.1–1.3.4
- 大正藏大正藏 T22 no.1428 p.830b–c
- 大正藏大正藏 T22 no.1421 p.129a
- 大正藏大正藏 T22 no.1425 p.450c
- 大正藏大正藏 T23 no.1435 p.173b
- 巴利註解書巴利註釋 AN-a，§10
- 大正藏大正藏 T22 no.1428 p.968a