Die späteren Kommentare sagen, der Buddha habe wegen des Verdienstes der beiden Häuser von Anāthapiṇḍika und der Dame Visākhā (der Anhängerin, die Migāramātās Palast im Ostpark erbauen ließ) das Jetavana und Migāramātās Palast im Ostpark in Sāvatthī als feste Wohnsitze behandelt, sei sonst von Ort zu Ort gewandert und habe während der nur an diesen beiden gewohnt. Die Klausur dieses Jahres wird ebenfalls dort verbracht. Welche Lehrreden während der Klausur gehalten und wer bekehrt wurde, überliefern weder die kanonischen Texte noch die Kommentare.
Verschiedene Überlieferungen
Eine Lesart des chinesischen Sengqieluocha suoji jing setzt die Klausur dieses Jahres in das Reich der Geister, die erste von vier aufeinanderfolgenden Klausuren dort; eine andere Lesart zählt die Jahre 21 bis 24 als vier aufeinanderfolgende Klausuren im Reich der Geister auf dem Berg Zheli (dem Namen eines Berges), dieses Jahr eingeschlossen. Quellentext
Weitere Unterschiede zwischen den Überlieferungen (2)
Dazu, wie die beiden Orte genutzt wurden, geben die späteren Kommentare drei Darstellungen: ein Hin und Her, tagsüber am einen Ort und nachts am anderen; abwechselnd ein Jahr im Jeta-Hain und ein Jahr im Ostpark; oder neunzehn Jahre im Jeta-Hain und sechs im Ostpark.
Die Gesamtzahl der Regenzeitklausuren in Sāvatthī verzeichnen die späteren Kommentare mit fünfundzwanzig; die Anordnung hier und die Rekonstruktionen moderner Forscher zählen beide vierundzwanzig.
Datierung
Jahr 22 nach dem Erwachen, der Buddha ist sechsundfünfzig, während der Regenzeitklausur; dass „der Buddha in seinen späteren Jahren dauerhaft in Sāvatthī wohnte“, stammt aus den späteren Kommentaren, und die Zahl 22 ist aus der Abfolge der Ereignisse erschlossen (aus der Reihenfolge der Klausuren ermittelt), sodass nur das Jahr bekannt ist, und auch der Ort der Klausur dieses Jahres selbst ist nicht ganz sicher.
Verwandte Einträge
- Jahr
- Orte
- Personen
- Lehrreden
Für Forschende: Zuverlässigkeit, Datierungsgrundlage und alle Quellen
- Wie die Zuverlässigkeit beurteilt wird
In den frühen Sutras und Vinayas keiner Schule überliefert; nur in den Kommentaren oder in späteren Buddha-Biographien zu finden. Spätere Ergänzung.
- Datierungsgrundlage und zeitliche Genauigkeit
Datierung nach den Kommentaren (die kanonischen Texte nennen kein Datum; spätere Kommentare halten es fest); umgerechnet aus dem Alter des Buddha (nach dem Alter des Buddha gerechnet). Zeitliche Genauigkeit: Jahr unsicher.
Quellen
- 巴利註解書巴利註釋 AN-a，§37，VRI 2.31、緬甸版 2.31
- 巴利註解書巴利註釋 Bv-a，序分
- 巴利註解書巴利註釋 Bv-a
- 巴利註解書巴利註釋 MN-a，§272，VRI 2.69、PTS 2.165
- 巴利註解書巴利註釋 DN-a，§111，PTS 3.860
- 巴利註解書巴利註釋 MN-a，§390，PTS 2.297
- 巴利註解書巴利註釋 Dhp-a，§1，VRI 1.4
- 大正藏大正藏 T04 no.194 p.144b
- 巴利註解書巴利註釋 AN-a，§37
- 巴利註解書巴利註釋 DN-a，§111
- 巴利註解書巴利註釋 MN-a，§390
- 巴利註解書巴利註釋 Dhp-a，§1
- 巴利註解書巴利註釋 MN-a，§272