In diesem Jahr verbringt der Buddha die wieder in Sāvatthī. Nach den späteren Kommentaren wandert der Buddha wegen des Verdienstes der beiden Häuser von Anāthapiṇḍika und der Dame Visākhā (der Anhängerin, die Migāramātās Palast im Ostpark erbauen ließ) außerhalb der Regenzeit überallhin und wohnt während der Regenzeitklausur nur an den beiden festen Orten, dem Jetavana und Migāramātās Palast im Ostpark. Die während der Klausur dieses Jahres gehaltenen Lehrreden tragen kein Jahr, und es gibt keinen Bericht über die Bekehrung einer bestimmten Person.
Verschiedene Überlieferungen
Wie die beiden Orte während der Regenzeitklausur aufgeteilt wurden, erzählen die späteren Kommentare unterschiedlich: täglich bei Tag und bei Nacht zwischen beiden hin und her; Jahr für Jahr abwechselnd im Jetavana und im Ostpark; oder insgesamt neunzehn Jahre im Jetavana und sechs im Ostpark.
Weitere Unterschiede zwischen den Überlieferungen (2)
Eine Lesart des chinesischen Sengqieluocha suoji jing setzt die Klausur dieses Jahres in das Reich der Geister, die zweite von vier aufeinanderfolgenden Klausuren dort; eine andere Lesart zählt die Jahre 21 bis 24 als vier aufeinanderfolgende Klausuren im Reich der Geister auf dem Berg Zheli (dem Namen eines Berges), dieses Jahr eingeschlossen. Taishō-Kanon
Die Gesamtzahl der Regenzeitklausuren, die der Buddha in Sāvatthī verbrachte, geben die späteren Kommentare mit fünfundzwanzig an; die Anordnung hier und die Rekonstruktionen moderner Forscher kommen auf vierundzwanzig.
Datierung
Jahr 23 nach dem Erwachen, der Buddha ist siebenundfünfzig, während der Regenzeitklausur; dass „der Buddha in seinen späteren Jahren dauerhaft in Sāvatthī wohnte“, stammt aus den späteren Kommentaren, und die Zahl 23 ist aus der Abfolge der Ereignisse erschlossen (aus der Reihenfolge der Klausuren ermittelt), sodass nur das Jahr bekannt ist, und auch der Ort der Klausur dieses Jahres selbst ist nicht ganz sicher.
Verwandte Einträge
- Jahr
- Orte
- Personen
- Lehrreden
Für Forschende: Zuverlässigkeit, Datierungsgrundlage und alle Quellen
- Wie die Zuverlässigkeit beurteilt wird
In den frühen Sutras und Vinayas keiner Schule überliefert; nur in den Kommentaren oder in späteren Buddha-Biographien zu finden. Spätere Ergänzung.
- Datierungsgrundlage und zeitliche Genauigkeit
Datierung nach den Kommentaren (die kanonischen Texte nennen kein Datum; spätere Kommentare halten es fest); umgerechnet aus dem Alter des Buddha (nach dem Alter des Buddha gerechnet). Zeitliche Genauigkeit: Jahr unsicher.
Quellen
- 巴利註解書巴利註釋 AN-a，§37，VRI 2.31、緬甸版 2.31
- 巴利註解書巴利註釋 Bv-a，序分
- 巴利註解書巴利註釋 Bv-a
- 巴利註解書巴利註釋 MN-a，§272，VRI 2.69、PTS 2.165
- 巴利註解書巴利註釋 DN-a，§111，PTS 3.860
- 巴利註解書巴利註釋 MN-a，§390，PTS 2.297
- 巴利註解書巴利註釋 Dhp-a，§1，VRI 1.4
- 大正藏大正藏 T04 no.194 p.144b
- 巴利註解書巴利註釋 AN-a，§37
- 巴利註解書巴利註釋 DN-a，§111
- 巴利註解書巴利註釋 MN-a，§390
- 巴利註解書巴利註釋 Dhp-a，§1
- 巴利註解書巴利註釋 MN-a，§272