In diesem Jahr verbringt der Buddha die wieder in Sāvatthī. Nach den späteren Kommentaren wandert der Buddha wegen des Verdienstes der beiden Häuser von Anāthapiṇḍika und der Dame Visākhā (der Anhängerin, die Migāramātās Palast im Ostpark erbauen ließ) außerhalb der Regenzeit überallhin und wohnt während der Regenzeitklausur nur an den beiden festen Orten, dem Jetavana und Migāramātās Palast im Ostpark. Die während der Klausur dieses Jahres gehaltenen Lehrreden tragen kein Jahr, und es gibt keinen Bericht über die Bekehrung einer bestimmten Person.
Verschiedene Überlieferungen
Eine Lesart des chinesischen Sengqieluocha suoji jing sagt, der Buddha habe neunzehn Jahre lang die Regenzeitklausur im Land Sāvatthī verbracht, dieses Jahr sei das erste; eine andere Lesart rechnet die Jahre 25 bis 43 dem Gebiet von Sāvatthī zu, dieses Jahr eingeschlossen. Nach beiden Lesarten liegt dieses Jahr im Gebiet von Sāvatthī. Taishō-Kanon
Weitere Unterschiede zwischen den Überlieferungen (2)
Dazu, wie die beiden Orte genutzt wurden, geben die späteren Kommentare drei Darstellungen: ein Hin und Her, tagsüber am einen Ort und nachts am anderen; abwechselnd ein Jahr im Jeta-Hain und ein Jahr im Ostpark; oder neunzehn Jahre im Jeta-Hain und sechs im Ostpark.
Die Gesamtzahl der Regenzeitklausuren in Sāvatthī verzeichnen die späteren Kommentare mit fünfundzwanzig; die Anordnung hier und die Rekonstruktionen moderner Forscher zählen beide vierundzwanzig.
Datierung
Jahr 26 nach dem Erwachen, der Buddha ist sechzig, während der Regenzeitklausur; dass „der Buddha in seinen späteren Jahren dauerhaft in Sāvatthī wohnte“, stammt aus den späteren Kommentaren, und die Zahl 26 ist aus der Abfolge der Ereignisse erschlossen (aus der Reihenfolge der Klausuren ermittelt), sodass nur das Jahr bekannt ist; ob er im Jetavana oder im Ostpark wohnte, ist nicht Jahr für Jahr überliefert.
Verwandte Einträge
- Jahr
- Orte
- Personen
- Lehrreden
Für Forschende: Zuverlässigkeit, Datierungsgrundlage und alle Quellen
- Wie die Zuverlässigkeit beurteilt wird
In den frühen Sutras und Vinayas keiner Schule überliefert; nur in den Kommentaren oder in späteren Buddha-Biographien zu finden. Spätere Ergänzung.
- Datierungsgrundlage und zeitliche Genauigkeit
Datierung nach den Kommentaren (die kanonischen Texte nennen kein Datum; spätere Kommentare halten es fest); umgerechnet aus dem Alter des Buddha (nach dem Alter des Buddha gerechnet). Zeitliche Genauigkeit: Jahr unsicher.
Quellen
- 巴利註解書巴利註釋 AN-a，§37，VRI 2.31、緬甸版 2.31
- 巴利註解書巴利註釋 Bv-a，序分
- 巴利註解書巴利註釋 Bv-a
- 巴利註解書巴利註釋 MN-a，§272，VRI 2.69、PTS 2.165
- 巴利註解書巴利註釋 DN-a，§111，PTS 3.860
- 巴利註解書巴利註釋 MN-a，§390，PTS 2.297
- 巴利註解書巴利註釋 Dhp-a，§1，VRI 1.4
- 大正藏大正藏 T04 no.194 p.144b
- 巴利註解書巴利註釋 AN-a，§37
- 巴利註解書巴利註釋 DN-a，§111
- 巴利註解書巴利註釋 MN-a，§390
- 巴利註解書巴利註釋 Dhp-a，§1
- 巴利註解書巴利註釋 MN-a，§272