Nach den späteren Kommentaren macht der Buddha wegen des Verdienstes der beiden Häuser von Anāthapiṇḍika und der Dame Visākhā (der Anhängerin, die Migāramātās Palast im Ostpark erbauen ließ) in seinen späteren Jahren das Jetavana und Migāramātās Palast im Ostpark in Sāvatthī zu seinen festen Wohnsitzen: Außerhalb der Regenzeit wandert er von Ort zu Ort, während der wohnt er nur an diesen beiden. Die Klausur dieses Jahres wird ebenfalls dort verbracht. Welche Lehrreden während dieser Klausur gehalten wurden, sagen weder die kanonischen Texte noch die Kommentare.
Verschiedene Überlieferungen
Wie die beiden Orte während der Regenzeitklausur aufgeteilt wurden, erzählen die späteren Kommentare unterschiedlich: täglich bei Tag und bei Nacht zwischen beiden hin und her; Jahr für Jahr abwechselnd im Jetavana und im Ostpark; oder insgesamt neunzehn Jahre im Jetavana und sechs im Ostpark.
Weitere Unterschiede zwischen den Überlieferungen (2)
Eine Lesart des chinesischen Sengqieluocha suoji jing sagt, der Buddha habe neunzehn Jahre lang die Regenzeitklausur im Land Sāvatthī verbracht, dieses Jahr sei das zweite; eine andere Lesart rechnet die Jahre 25 bis 43 dem Gebiet von Sāvatthī zu, dieses Jahr eingeschlossen. Nach beiden Lesarten liegt dieses Jahr im Gebiet von Sāvatthī. Taishō-Kanon
Die Gesamtzahl der Regenzeitklausuren, die der Buddha in Sāvatthī verbrachte, geben die späteren Kommentare mit fünfundzwanzig an; die Anordnung hier und die Rekonstruktionen moderner Forscher kommen auf vierundzwanzig.
Datierung
Jahr 27 nach dem Erwachen, der Buddha ist einundsechzig, während der Regenzeitklausur; dass „der Buddha in seinen späteren Jahren dauerhaft in Sāvatthī wohnte“, stammt aus den späteren Kommentaren, und die Zahl 27 ist aus der Abfolge der Ereignisse erschlossen (aus der Reihenfolge der Klausuren ermittelt), sodass nur das Jahr bekannt ist; ob er im Jetavana oder im Ostpark wohnte, ist nicht Jahr für Jahr überliefert.
Verwandte Einträge
- Jahr
- Orte
- Personen
- Lehrreden
Für Forschende: Zuverlässigkeit, Datierungsgrundlage und alle Quellen
- Wie die Zuverlässigkeit beurteilt wird
In den frühen Sutras und Vinayas keiner Schule überliefert; nur in den Kommentaren oder in späteren Buddha-Biographien zu finden. Spätere Ergänzung.
- Datierungsgrundlage und zeitliche Genauigkeit
Datierung nach den Kommentaren (die kanonischen Texte nennen kein Datum; spätere Kommentare halten es fest); umgerechnet aus dem Alter des Buddha (nach dem Alter des Buddha gerechnet). Zeitliche Genauigkeit: Jahr unsicher.
Quellen
- 巴利註解書巴利註釋 AN-a，§37，VRI 2.31、緬甸版 2.31
- 巴利註解書巴利註釋 Bv-a，序分
- 巴利註解書巴利註釋 Bv-a
- 巴利註解書巴利註釋 MN-a，§272，VRI 2.69、PTS 2.165
- 巴利註解書巴利註釋 DN-a，§111，PTS 3.860
- 巴利註解書巴利註釋 MN-a，§390，PTS 2.297
- 巴利註解書巴利註釋 Dhp-a，§1，VRI 1.4
- 大正藏大正藏 T04 no.194 p.144b
- 巴利註解書巴利註釋 AN-a，§37
- 巴利註解書巴利註釋 DN-a，§111
- 巴利註解書巴利註釋 MN-a，§390
- 巴利註解書巴利註釋 Dhp-a，§1
- 巴利註解書巴利註釋 MN-a，§272