Die späteren Kommentare sagen, der Buddha habe wegen des Verdienstes der beiden Häuser von Anāthapiṇḍika und der Dame Visākhā (der Anhängerin, die Migāramātās Palast im Ostpark erbauen ließ) das Jetavana und Migāramātās Palast im Ostpark in Sāvatthī als feste Wohnsitze behandelt, sei sonst von Ort zu Ort gewandert und habe während der nur an diesen beiden gewohnt. Die Klausur dieses Jahres wird ebenfalls dort verbracht. Welche Lehrreden während der Klausur gehalten und wer bekehrt wurde, überliefern weder die kanonischen Texte noch die Kommentare.
Verschiedene Überlieferungen
Wie die beiden Orte während der Regenzeitklausur aufgeteilt wurden, erzählen die späteren Kommentare unterschiedlich: täglich bei Tag und bei Nacht zwischen beiden hin und her; Jahr für Jahr abwechselnd im Jetavana und im Ostpark; oder insgesamt neunzehn Jahre im Jetavana und sechs im Ostpark.
Weitere Unterschiede zwischen den Überlieferungen (2)
Nach einer Lesart des chinesischen Sengqieluocha suoji jing verbrachte der Buddha neunzehn Regenzeitklausuren im Land Sāvatthī, und dieses Jahr ist die sechste; nach einer anderen Lesart werden die Jahre 25 bis 43 zur Gegend von Sāvatthī gezählt, und dieses Jahr gehört ebenfalls dazu. Nach beiden Lesarten liegt dieses Jahr in der Gegend von Sāvatthī. Taishō-Kanon
Die Gesamtzahl der Regenzeitklausuren, die der Buddha in Sāvatthī verbrachte, geben die späteren Kommentare mit fünfundzwanzig an; die Anordnung hier und die Rekonstruktionen moderner Forscher kommen auf vierundzwanzig.
Datierung
Jahr 31 nach dem Erwachen, der Buddha ist fünfundsechzig, während der Regenzeitklausur; dass er „in seinen späteren Jahren hauptsächlich in Sāvatthī lebte“, geben die späteren Kommentare an, und die Zahl 31 für dieses Jahr ist aus der Abfolge der Ereignisse erschlossen (aus der Reihenfolge der Regenzeitklausuren ermittelt), sodass nur das Jahr bekannt ist; ob er im Jeta-Hain oder im Ostpark wohnte, ist nicht Jahr für Jahr überliefert.
Verwandte Einträge
- Jahr
- Orte
- Personen
- Lehrreden
Für Forschende: Zuverlässigkeit, Datierungsgrundlage und alle Quellen
- Wie die Zuverlässigkeit beurteilt wird
In den frühen Sutras und Vinayas keiner Schule überliefert; nur in den Kommentaren oder in späteren Buddha-Biographien zu finden. Spätere Ergänzung.
- Datierungsgrundlage und zeitliche Genauigkeit
Datierung nach den Kommentaren (die kanonischen Texte nennen kein Datum; spätere Kommentare halten es fest); umgerechnet aus dem Alter des Buddha (nach dem Alter des Buddha gerechnet). Zeitliche Genauigkeit: Jahr unsicher.
Quellen
- 巴利註解書巴利註釋 AN-a，§37，VRI 2.31、緬甸版 2.31
- 巴利註解書巴利註釋 Bv-a，序分
- 巴利註解書巴利註釋 Bv-a
- 巴利註解書巴利註釋 MN-a，§272，VRI 2.69、PTS 2.165
- 巴利註解書巴利註釋 DN-a，§111，PTS 3.860
- 巴利註解書巴利註釋 MN-a，§390，PTS 2.297
- 巴利註解書巴利註釋 Dhp-a，§1，VRI 1.4
- 大正藏大正藏 T04 no.194 p.144b
- 巴利註解書巴利註釋 AN-a，§37
- 巴利註解書巴利註釋 DN-a，§111
- 巴利註解書巴利註釋 MN-a，§390
- 巴利註解書巴利註釋 Dhp-a，§1
- 巴利註解書巴利註釋 MN-a，§272