Devadatta überlegt, wen er zuerst für sich gewinnen soll; da Prinz Ajātasattu jung ist und eine glänzende Zukunft vor sich hat, verwandelt er sich in ein Kind, um dessen Hüfte sich eine Schlange windet, erscheint auf dem Schoß des Prinzen und nimmt dann wieder die Gestalt eines Ordinierten an. Der Prinz ist hocherfreut, wartet ihm jeden Tag morgens und abends mit fünfhundert Wagen auf und bringt fünfhundert Töpfe mit Speisen dar. Der Buddha sagt den , mit diesen Gaben könne Devadattas heilsames Üben nur zurückgehen, so wie die Bananenstaude, der Bambus und das Schilf durch ihre eigene Frucht zugrunde gehen. Dieses Ereignis findet sich in den dreier Schulen. Taishō-Kanon
Pali-Kanon
Weitere Quellen (1)
Verschiedene Überlieferungen
Der chinesische Dharmaguptaka-Vinaya hat eine andere Reihenfolge: Er berichtet zuerst, dass Devadatta aus Gier nach Gaben und aus Neid seine übernatürlichen Kräfte verlor, dann, dass er den Buddha bat, ihm den Sangha zu übergeben, und erst danach, dass er Ajātasattu anstiftete, seinen Vater zu töten.
Weitere Unterschiede zwischen den Überlieferungen (2)
Der chinesische Sarvāstivāda-Vinaya sagt, Devadatta habe nach seinem Auszug in die Hauslosigkeit zwölf Jahre lang mit gutem Herzen geübt und sich erst dann dem Bösen zugewandt; der Pali-Vinaya hat keine solche Jahreszahl. Taishō-Kanon
Das Saṅghabhedavastu des chinesischen Mūlasarvāstivāda-Vinaya gibt als Devadattas Beweggrund an: Wenn der König stirbt, wird der Kronprinz König, deshalb soll man ihn zuerst gewinnen.
Datierung
Um Jahr 38 nach dem Erwachen, der Buddha ist zweiundsiebzig; die kanonischen Texte sagen nur, es sei in den späteren Jahren des Buddha gewesen, vor der Forderung, den Sangha zu übernehmen. Hier wird es auf Grundlage des Jahres von Ajātasattus Thronbesteigung um Jahr 38 gesetzt, nach der anderen Rechnung Jahr 37 (der Buddha einundsiebzig); die Jahreszeit ist unbekannt, ebenso, ob vor oder nach der ; erschlossen aus der Abfolge der Ereignisse, das Jahr ist nicht sicher.
Verwandte Einträge
- Jahr
- Orte
- Personen
- Lehrreden
Für Forschende: Zuverlässigkeit, Datierungsgrundlage und alle Quellen
- Wie die Zuverlässigkeit beurteilt wird
Überliefert in drei Schulen: im Pali-Kanon der südlichen Tradition, im chinesischen Dharmaguptaka-Vinaya (Sifen lü) und im chinesischen Sarvāstivāda-Vinaya (Shisong lü). In mehreren Schulen überliefert.
- Datierungsgrundlage und zeitliche Genauigkeit
Erschlossen aus der Abfolge der Ereignisse (weder die kanonischen Texte noch die Kommentare nennen die Zeit; das Jahr ergibt sich aus der Reihenfolge dieses und der umliegenden Ereignisse); umgerechnet aus dem Alter des Buddha (nach dem Alter des Buddha gerechnet). Zeitliche Genauigkeit: Jahr unsicher.