Sāriputta und Moggallāna kommen zum Gayāsīsa; Devadatta, der meint, die beiden seien gekommen, um sich ihm anzuschließen, bittet Sāriputta zu lehren und legt sich zur Ruhe. Sāriputta unterweist die Mönche mit seiner Fähigkeit, die Gedanken anderer zu kennen, und Moggallāna mit seinen ; sie erlangen die und folgen den beiden zurück zum Bambushain. Kokālika weckt Devadatta, der heißes Blut erbricht. Dieses Ereignis ist in vier Schulen überliefert.
Verschiedene Überlieferungen
Ort: Der Pali-Vinaya und der chinesische Dharmaguptaka-Vinaya haben den Gayāsīsa; das Saṅghabhedavastu des chinesischen Mūlasarvāstivāda-Vinaya hat „den Südberg“; der chinesische Sarvāstivāda-Vinaya hat Devadattas Versammlungshalle.
Weitere Unterschiede zwischen den Überlieferungen (1)
Die beiden Abschnitte, dass die Mönche die erste Frucht erlangen und dass Devadatta Blut erbricht, wurden bisher nur im Pali-Vinaya gefunden.
Datierung
Um Jahr 38 nach dem Erwachen, der Buddha ist etwa zweiundsiebzig, nach der Spaltung des Sangha; der mögliche Zeitraum sind die Jahre 38 bis 45 nach dem Erwachen, und es muss vor dem Tod Sāriputtas und Moggallānas liegen. Die Jahreszeit ist unbekannt; erschlossen aus der Abfolge der Ereignisse, das Jahr ist nicht sicher.
Verwandte Einträge
- Jahr
- Orte
- Personen
- Lehrreden
Für Forschende: Zuverlässigkeit, Datierungsgrundlage und alle Quellen
- Wie die Zuverlässigkeit beurteilt wird
Überliefert in vier Schulen: im Pali-Kanon der südlichen Tradition, im chinesischen Dharmaguptaka-Vinaya (Sifen lü), im chinesischen Mahīśāsaka-Vinaya (Wufen lü) und im chinesischen Sarvāstivāda-Vinaya (Shisong lü). In mehreren Schulen überliefert.
- Datierungsgrundlage und zeitliche Genauigkeit
Erschlossen aus der Abfolge der Ereignisse (weder die kanonischen Texte noch die Kommentare nennen die Zeit; das Jahr ergibt sich aus der Reihenfolge dieses und der umliegenden Ereignisse); umgerechnet aus dem Alter des Buddha (nach dem Alter des Buddha gerechnet). Zeitliche Genauigkeit: Jahr unsicher.