Nach Beratung mit Kokālika und anderen bittet Devadatta den Buddha um fünf Dinge: dass Ordinierte lebenslang im Wald leben, nur von Almosen leben, nur Gewänder aus Lumpen tragen, nur am Fuß von Bäumen sitzen und weder Fisch noch Fleisch essen sollen; der Buddha stimmt nicht zu. Devadatta verkündet nach außen, der Buddha erlaube diese fünf Dinge nicht, und an einem erhebt er sich und verteilt Stimmstäbchen, damit alle ihre Haltung bekunden; fünfhundert neu ordinierte Mönche aus dem Volk der Vajjis aus Vesālī nehmen die Stäbchen und folgen ihm zum Gayāsīsa, und so wird der Sangha gespalten. Der Buddha sagt, die Vergeltung für die Spaltung des Sangha sei Leiden für ein Kappa (ein unermesslich langes Zeitalter), und antwortet Upāli darauf, was als Spaltung des Sangha gilt; dieses Ereignis ist in fünf Schulen überliefert. Pali-Kanon
Weitere Quellen (1)
Verschiedene Überlieferungen
Der Inhalt der fünf Dinge: der Pali-Vinaya wie oben; der chinesische Mahīśāsaka-Vinaya hat kein Salz, kein Ghee und keine Milch, weder Fisch noch Fleisch und so weiter.
Weitere Unterschiede zwischen den Überlieferungen (2)
Ziel: Der Pali-Vinaya und der chinesische Dharmaguptaka-Vinaya haben den Gayāsīsa; der chinesische Mahāsāṃghika-Vinaya hat „brach auf in Richtung der Stadt Gayā“.
Zeitpunkt: Die späteren Pali-Kommentare zum Vinaya sagen, die Spaltung des Sangha habe in den späteren Jahren des Buddha stattgefunden; die Tabellen moderner Gelehrter geben das Alter des Buddha mit zweiundsiebzig an.
Datierung
Um Jahr 38 nach dem Erwachen, der Buddha ist etwa zweiundsiebzig; der mögliche Zeitraum sind die Jahre 38 bis 45 nach dem Erwachen, da es nach Ajātasattus Thronbesteigung und noch zu Lebzeiten Sāriputtas und Moggallānas liegen muss (nach der anderen Rechnung von Ajātasattus Thronbesteigung frühestens Jahr 37). Die kanonischen Texte sagen, es sei an einem Uposatha-Tag gewesen, nennen aber nicht das Jahr; das Jahr ist aus der Abfolge der Ereignisse erschlossen und nicht sicher.
Verwandte Einträge
- Jahr
- Orte
- Personen
- Lehrreden
Für Forschende: Zuverlässigkeit, Datierungsgrundlage und alle Quellen
- Wie die Zuverlässigkeit beurteilt wird
Überliefert in fünf Schulen: im Pali-Kanon der südlichen Tradition, im chinesischen Dharmaguptaka-Vinaya (Sifen lü), im chinesischen Mahīśāsaka-Vinaya (Wufen lü), im chinesischen Mahāsāṃghika-Vinaya und im chinesischen Sarvāstivāda-Vinaya (Shisong lü). In mehreren Schulen überliefert.
- Datierungsgrundlage und zeitliche Genauigkeit
Datierung nach den Kommentaren (die kanonischen Texte nennen kein Datum; spätere Kommentare halten es fest); umgerechnet aus dem Alter des Buddha (nach dem Alter des Buddha gerechnet). Zeitliche Genauigkeit: Jahr unsicher, auf den Tag genau.
Quellen
- Pali-Kanon巴利律 Kd 17:3.14.1–3.17.11
- 大正藏大正藏 T22 no.1428 p.909b
- 大正藏大正藏 T22 no.1421 p.164a–166c
- 大正藏大正藏 T23 no.1435 p.259b–262a
- 大正藏大正藏 T22 no.1425 p.442c
- 大正藏大正藏 T24 no.1450 p.201b–205b
- 巴利註解書巴利註釋 《Vajirabuddhi-ṭīkā》
- 大正藏大正藏 T22 no.1421 p.164a
- 大正藏大正藏 T22 no.1428 p.909c
- 轉引自現代整理本轉引自現代整理本
- Pali-Kanon巴利律 Kd 17:3.16.15
- 大正藏大正藏 T22 no.1425 p.281c–284c