Handgezeichnetes Buddha-Motiv und Wortmarke buddha chronicle
Nach den Sutras, dem Vinaya und den späteren Kommentaren
Zu den Quellen

Die zweite bis vierte der schwersten Regeln nach dem Bericht des Mahāsāṃghika-Vinaya

In mehreren Schulen überliefert

Der chinesische Mahāsāṃghika-Vinaya (der von den Mahāsāṃghikas, einer der frühen Schulen des Buddhismus, überlieferte Vinaya) verzeichnet, dass die zweite bis vierte der alle im Winter „des sechsten Jahres nach dem Buddhawerden“ aufgestellt wurden: die zweite, die den Diebstahl verbietet, in ; die dritte, die das Töten eines Menschen verbietet, in ; und die vierte, die falsche Behauptungen übermenschlicher Verwirklichung verbietet, in . Nach jenem Vinaya waren die drei Anlässe jeweils: ein Töpfersohn, der nach seinem Auszug in die Hauslosigkeit Holz nahm, das gehörte, um eine Hütte zu bauen; , die Kranke pflegten, dessen überdrüssig wurden und mit Roben und Schalen den Migalaṇḍika anheuerten, einen lange kranken Ordinierten zu töten; und Ordinierte, die die in einem Dorf verbrachten und behaupteten, übermenschliche Zustände erlangt zu haben. Diese Jahre sind die eigene Zählung jenes Vinaya; sie werden hier wie im Original wiedergegeben, ohne Umrechnung.

Verschiedene Überlieferungen

Jahr: Die anderen Vinayas geben die vier schwersten Regeln in derselben Reihenfolge (Geschlechtsverkehr, Diebstahl, Töten, falsche Behauptungen von Verwirklichung), verzeichnen aber kein Jahr; der Vinaya-Kommentar der südlichen Tradition setzt die erste nach das zwanzigste Jahr.

Weitere Unterschiede zwischen den Überlieferungen (3)

Der Ort der vierten Regel: Der chinesische Mahāsāṃghika-Vinaya hat Sāvatthī; der Pali-Vinaya und der chinesische Dharmaguptaka-, Mahīśāsaka-, Sarvāstivāda- und Mūlasarvāstivāda-Vinaya haben Vesālī.

Der Täter bei der dritten Regel: Der chinesische Mahāsāṃghika-, Sarvāstivāda- und Mūlasarvāstivāda-Vinaya haben den Nichtbuddhisten Migalaṇḍika; der Pali-Vinaya hat einen vorgeblichen Ordinierten; der chinesische Dharmaguptaka-Vinaya hat einen Mönch; der chinesische Mahīśāsaka-Vinaya hat einen Caṇḍāla (einen Angehörigen der untersten Schicht des alten Indien).

Der Ort der zweiten Regel: Der Pali-Vinaya und der chinesische Dharmaguptaka-Vinaya haben die Geierkuppe bei Rājagaha; der chinesische Mūlasarvāstivāda-Vinaya hat den Bambushain-Park bei Rājagaha.

Datierung

Der chinesische Mahāsāṃghika-Vinaya gibt an, die drei Regeln seien an Tagen im zweiten, dritten und vierten Halbmonat des Winters „des sechsten Jahres nach dem Buddhawerden“ aufgestellt worden; sie werden hier zum Vergleich in Jahr 6 nach dem Erwachen gesetzt (der Buddha ist vierzig), in den Winter nach der Regenzeitklausur. In „Jahr N nach dem Erwachen“ umgerechnet, ist das Jahr unsicher.

Verwandte Einträge

Jahr
Orte
Personen
Lehrreden
Für Forschende: Zuverlässigkeit, Datierungsgrundlage und alle Quellen
Wie die Zuverlässigkeit beurteilt wird

Die Episode „die Aufstellung des zweiten bis vierten Pārājika selbst“ ist in fünf Schulen überliefert: im Pali-Kanon der südlichen Tradition, im chinesischen Dharmaguptaka-Vinaya (Sifen lü), im chinesischen Mahīśāsaka-Vinaya (Wufen lü), im chinesischen Sarvāstivāda-Vinaya (Shisong lü) und im chinesischen Mahāsāṃghika-Vinaya (Mohe sengqi lü). In mehreren Schulen überliefert. Die darin enthaltene „Jahresangabe ‚Winterzeit des sechsten Jahres nach dem Buddhawerden‘“ ist nur im chinesischen Mahāsāṃghika-Vinaya überliefert.

Datierungsgrundlage und zeitliche Genauigkeit

Angabe des kanonischen Textes (der Text selbst nennt die Zeit). Zeitliche Genauigkeit: Jahr unsicher, auf den Tag genau, nur der Monat.

Quellen

Zurück zu Jahr 6 nach dem Erwachen · Der Buddha mit 40

Quellentext

日期怎麼讀

成道第幾年
從佛陀成道開始,每經過一次雨季安居算一年,每一年算到安居結束為止;所有年歲一律依二十九歲出家、三十五歲成道推算。
年份依據
區分經文自己明記、後世註解書記載、先後順序推定及年歲換算。
時間精確度
分別說明確定到日、月、年,或只能放入某幾年之間。
可信度
多派共傳、兩派記載、單派記載與後世補述,表達記載的共傳範圍;與時間及位置是否確定分開閱讀。